Confession of Faith Approved by GOC-K, ROCA, Romanian True Orthodox Church and Old Calendar Orthodox Church of Bulgaria - Confesión de Fe Aprobada por GOC-K, ROCA, La Iglesia Ortodoxa Rumana Verdadera y La Iglesia Ortodoxa de Bulgaria (Viejo Calendario)

 

ENGLISH:

Recently in June of this year, the leaders of the GOC (K), ROCA (Russian Orthodox Abroad led by Metropolitan Agafangel), Old Calendar Orthodox Church of Bulgaria and the Romanian True Orthodox Church met and issued  a Confession of Faith. A list of participants in the Conference that produced the document is here.  The document is reproduced below.

Part One

1.

I believe in one God, the Father Almighty, Maker of Heaven and Earth and of all things visible and invisible.

And in one Lord, Jesus Christ, the Only-Begotten Son of God, begotten of the Father before all Ages. Light of Light, True God of True God, begotten, not made, of one essence with the Father, through Whom all things were made.

Who for us men and for our salvation came down from the Heavens and was

incarnate of the Holy Spirit and the Virgin Mary, and became Man.

And, crucified for us under Pontius Pilate, He suffered and was buried.

And on the third day He arose, according to the Scriptures.

And ascended into the Heavens, and sitteth at the right hand of the Father.

And He shall come again with glory to judge both the living and the dead,

Whose Kingdom shall have no end.

And in the Holy Spirit, the Lord, the Giver of Life, Who proceedeth from the Father, Who together with the Father and the Son is worshipped and glorified; Who spake through the Prophets.

In One, Holy, Catholic, and Apostolic Church.

I confess one Baptism for the remission of sins.

I look for the resurrection of the dead, and the life of the age to come.

 

2.

In addition to this, I embrace and accept the Holy Seven Œcumenical Synods, convened for the purpose of safeguarding the Orthodox dogmas of the

Church, and the local Synods that they endorsed and confirmed.

 

3.

I espouse all of the definitions of the right Faith set forth by the Holy Fathers, under the guidance of the illuminating Grace of the All-Holy Spirit,

as well as the Sacred Canons, which those blessed men handed down to the Church for the governance of the Holy Church of Christ and the good ordering of morals, composing them in accordance with the Apostolic Traditions and the intent of the Divine teaching of the Gospels.

 

4.

All that the One, Holy, Catholic, and Apostolic Church of the Orthodox professes and teaches, this do I, too, profess and believe, adding nothing,

subtracting nothing, changing nothing, either of the dogmas or the traditions, but abiding by these and accepting them with fear of God and in good conscience; all that She condemns as heterodox teaching and repudiates, this do I, too, condemn and repudiate forever.

 

5.

I offer ready obedience in ecclesiastical matters to the Holy Synod, as the highest authority of the Genuine Orthodox Church of Greece, which

constitutes the continuation of the One, Holy, Catholic, and Apostolic Church in Greece, and to the canonical Bishops and Presbyters under Her, and which is in communion of Faith and of the Mysteries with the local Genuine Orthodox Churches everywhere.

 

6.

I believe and confess that the Orthodox Faith is not “of men,” but derives from the revelation of Jesus Christ, preached by the Holy Apostles, confirmed

by the Holy Œcumenical Synods, handed down by the most wise Œcumenical Teachers, and authenticated by the blood of the Holy Martyrs.

 

7.

I accept, along with the decisions of the Holy Seven Œcumenical Synods, those of the First-Second Synod of 861; in addition to these, I

unwaveringly espouse the decisions of the Holy Synod convened by St. Photios in Constantinople, in 879-880, as well as the Synodal Tome of the Synod of Blachernae in Constantinople, in 1351, at the time of St. Gregory Palamas and the Holy Patriarch Kallistos I, in the firm belief that these Synods possess Œcumenical and Catholic validity and authority in the Orthodox Church.

 

8.

Moreover, I give assent and credence to the decisions of the Holy Pan-Orthodox Synods convened in 1583, 1587, and 1593, which abhorred and condemned the introduction into the Orthodox Church of the so-called Gregorian (New) Calendar promulgated by Pope Gregory XIII in 1582.

 

9.

In furtherance thereof, I accept and acknowledge as Œcumenical and Catholic documents of the Orthodox Faith both the Patriarchal Tome of 1756 concerning Baptism of the heterodox and the Synodal Encyclical of 1848 of the Most Holy Patriarchs of the East, as well as the Synodal Decree of 1872, which condemned phyletism, and also the Synodal Encyclical Epistle of 1895, which constitutes the final Genuine Orthodox Ecclesiological Proclamation of the Patriarchate of Constantinople prior to its entrance into Ecumenist Apostasy.

 

Part Two

1.

I regard ecumenism as a syncretistic pan-heresy, and participation in the so-called ecumenical movement, which was inaugurated at the beginning of the twentieth century, as a denial of the genuine Catholicity and uniqueness of the Orthodox Church, firmly believing that one who agrees with and participates in any heresy whatsoever is lapsed in the Truth of the Faith and the Unity of the Church, and is, as a result, out of communion with Genuine Orthodoxy, since “those who do not belong to the Truth do not belong to the Church of Christ either” (St. Gregory Palamas), as being deprived of Her sanctifying and deifying Grace.

 

2.

Likewise, I reject and in no way accept the 1920 Proclamation of the Patriarchate of Constantinople “To the Churches of Christ Everywhere,” on the ground that it contains a complete plan for implementing the heresy of ecumenism in practice and that it anticipates the calendar reform prepared by the so-called Pan-Orthodox Congress of 1923 and put into effect in Greece in 1924, thereby violating the decisions of the three Pan-Orthodox Synods of the sixteenth century.

 

3.

In consequence of the foregoing, I also regard those Orthodox who took part in the foundation of the World Council of Churches in 1948 and who since then have been active and functioning members thereof, thus cultivating inter-Christian and interfaith ecumenism, as lapsed in the Faith.

 

4.

I reject and in no way endorse the so-called Pan-Orthodox Consultations (1961 to the present), which facilitated the reprehensible, invalid, and meaningless “Lifting of the Anathemas Between the Eastern and the tern Church” in 1965, which, moreover, introduced also the lifting in practice of non-communion in prayer and the mysteries between Ecumenists of many different stripes, and which have since then been paving the way, from an ecumenist perspective, for the convocation of the so-called Great Pan-Orthodox Synod, with a view to the complete acceptance, ratification, and dogmatization of the syncretistic heresy of ecumenism.

 

5.

Finally, I accept the Synodal Decisions of the local Genuine Orthodox Churches, which condemned syncretistic ecumenism: that is, those of the Russian Orthodox Church Abroad (1983), of the [Genuine Orthodox] Church of Greece (1998), and of [the Genuine Orthodox Church of] Romania, at the same time deeming those who have co-signed ecumenist declarations, and also those who in any way commune with them—clergy and laity—or who accept, or tolerate, or are indifferent to, the outlook of their Ecumenist Shepherds, as being fallen, with them, from the Genuine Orthodox Church.

 

 

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ESPAÑOL:  

 

Recientemente, en junio de este año, los líderes de la GOC - K, ROCA, la Iglesia Ortodoxa de Bulgaria (Viejo Calendario) y la Iglesia Ortodoxa Verdadera Rumana se reunieron y emitieron una Confesión de fe.

Una lista de los participantes en la Conferencia que produjo el documento está aquí. El documento se reproduce a continuación.

 

 

 

 

Parte uno 

1. 

Creo en un solo Dios, Padre Todopoderoso, Creador del Cielo y de la Tierra y de todas las cosas visibles e invisibles. Y en un solo Señor, Jesucristo, Hijo unigénito de Dios, engendrado de el Padre antes de todos los siglos. Luz de Luz, Dios Verdadero de Dios Verdadero, engendrado, no hecho, de una sola esencia con el Padre, por quien todas las cosas fueron hechas. que por nosotros los hombres y por nuestra salvación descendió de los cielos y fue se encarnó del Espíritu Santo y de la Virgen María, y se hizo Hombre. Y, crucificado por nosotros bajo Poncio Pilato, padeció y fue sepultado. Y al tercer día resucitó, según las Escrituras. Y subió a los Cielos, y está sentado a la diestra del Padre. Y El vendrá de nuevo con gloria para juzgar a los vivos y a los muertos, cuyo reino no tendrá fin. Y en el Espíritu Santo, el Señor, el Dador de vida, que procede del Padre, que junto con el Padre y el Hijo es adorado y glorificado; Quien habló a través de los Profetas. En Una, Santa, Católica y Apostólica Iglesia. Confieso un Bautismo para la remisión de los pecados. Espero la resurrección de los muertos y la vida del siglo venidero.
 

2. 

Además de esto, abrazo y acepto los Santos Siete Sínodos Ecuménicos, convocados con el propósito de salvaguardar los dogmas ortodoxos de la Iglesia, y los Sínodos locales que aprobaron y confirmaron. 

 

3. 

Me adhiero a todas las definiciones de la Fe correcta establecidas por los Santos Padres, bajo la guía de la Gracia iluminadora del Espíritu Santo, así como los Sagrados Cánones, que aquellos bienaventurados transmitieron a la Iglesia para el gobierno de la Santa Iglesia de Cristo y el buen ordenamiento de las costumbres, componiéndolos de acuerdo con las Tradiciones Apostólicas y el intento de la Divina enseñanza de los Evangelios . 

 

4. 

Todo lo que profesa y enseña la Iglesia Ortodoxa Una, Santa, Católica y Apostólica, esto también lo profeso y creo yo, sin añadir nada, no sustrayendo nada, cambiando nada, ni de los dogmas ni de las tradiciones, sino acatando estos y aceptándolos con temor de Dios y en buena conciencia; todo lo que Ella condena como enseñanza heterodoxa y repudia, esto también Yo lo condeno y repudio para siempre. 5. Ofrezco pronta obediencia en asuntos eclesiásticos al Santo Sínodo, como máxima autoridad de la Iglesia Ortodoxa Genuina de Grecia, que constituye la continuación de la Iglesia Una, Santa, Católica y Apostólica en Grecia, y de los Obispos canónicos y Presbíteros bajo Ella, y que está en comunión de Fe y de Misterios con las Iglesias Ortodoxas Genuinas locales en todas partes.

 

5. 

Ofrezco pronta obediencia en asuntos eclesiásticos al Santo Sínodo, como máxima autoridad de la Iglesia Ortodoxa Genuina de Grecia, que constituye la continuación de la Iglesia Una, Santa, Católica y Apostólica en Grecia, y de los Obispos canónicos y Presbíteros bajo Ella, y que está en comunión de Fe y de Misterios con las Iglesias Ortodoxas Genuinas locales en todas partes. 

 

6. 

Creo y confieso que la fe ortodoxa no es “de los hombres,"sino que se deriva de la revelación de Jesucristo, predicada por los Santos Apóstoles, confirmada por los Santos Sínodos Ecuménicos, dictados por los más sabios Maestros Ecuménicos, y autentificados por la sangre de los Santos Mártires. 

 

7. 

Acepto, junto con las decisiones de los Santos Siete Sínodos Ecuménicos, las del Primer-Segundo Sínodo de 861; además de estos, yo propugnan inquebrantablemente las decisiones del Santo Sínodo convocado por San Focio en Constantinopla, en 879-880, así como el Tomo Sinodal del Sínodo de Blachernae en Constantinopla, en 1351, en la época de San Gregorio Palamás y el Santo Patriarca Kallistos I, en la firme creencia de que estos Sínodos poseen validez y autoridad ecuménica y católica en la Iglesia Ortodoxa.

 

8. 

Además, doy mi asentimiento y crédito a las decisiones de los Santos Sínodos Pan-Ortodoxos convocados en 1583, 1587 y 1593, que aborrecieron y condenó la introducción en la Iglesia Ortodoxa del llamado Calendario Gregoriano (Nuevo) promulgado por el Papa Gregorio XIII en 1582. 

 

9. 

En cumplimiento de lo anterior, acepto y reconozco como documentos ecuménicos y católicos de la fe ortodoxa tanto el Tomo Patriarcal de 1756 relativa al Bautismo de los heterodoxos y la Encíclica Sinodal de 1848 de los Santísimos Patriarcas de Oriente, así como el Decreto Sinodal de 1872, que condenaba el filetismo, y también la Epístola Encíclica Sinodal de 1895, que constituye la última Proclamación Eclesiológica Ortodoxa Genuina del Patriarcado de Constantinopla antes de su entrada en la Apostasía Ecumenista.

 

 

Parte Dos 

 

1. 

Considero el ecumenismo como una panherejía sincretista, y la participación en el llamado movimiento ecuménico, que se inauguró a principios del siglo XX, como una negación de la genuina catolicidad y singularidad de la Iglesia Ortodoxa, creyendo firmemente que quien está de acuerdo y participa en cualquier herejía que se encuentre transcurrida en la Verdad de la Fe y la Unidad de la Iglesia, y está, como resultado, fuera de comunión con la Ortodoxia Genuina, ya que “aquellos que no pertenecen a la Verdad no pertenecen a la Iglesia de Cristo tampoco” (San Gregorio Palamas), como privados de Su Gracia santificadora y deificante. 

 

2. 

Asimismo, rechazo y de ninguna manera acepto la Proclamación del Patriarcado de Constantinopla de 1920 “A las Iglesias de Cristo en todas partes”, por considerar que contiene un plan completo para llevar a la práctica la herejía del ecumenismo y que anticipa la reforma del calendario. preparado por el llamado Congreso Pan-Ortodoxo de 1923 y puesto en vigor en Grecia en 1924, violando así las decisiones de los tres Sínodos Pan-Ortodoxos del siglo XVI. 

 

3. 

En consecuencia de lo anterior, considero también a los ortodoxos que participaron en la fundación del Consejo Mundial de Iglesias en 1948 y que desde entonces han sido miembros activos y funcionales del mismo, cultivando así el ecumenismo intercristiano e interreligioso, como caducados en el Fe. 

 

4. 

Rechazo y de ninguna manera apruebo las llamadas Consultas Pan-Ortodoxas (1961 a la fecha), que facilitaron el reprochable, inválido y sin sentido “Levantamiento de los Anatemas entre la Iglesia Oriental y la Ternera” en 1965, que además , introdujo también el levantamiento en la práctica de la no comunión en la oración y los misterios entre ecumenistas de muy diversa índole, y que desde entonces han ido allanando el camino, desde una perspectiva ecumenista, para la convocatoria de los llamados Grandes Pan-Ortodoxos Sínodo, con miras a la completa aceptación, ratificación y dogmatización de la herejía sincrética del ecumenismo. 

 

5. 

Finalmente, acepto las Decisiones Sinodales de las Iglesias Ortodoxas Genuinas locales, que condenaron el ecumenismo sincrético: es decir, las de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero (1983), de la Iglesia [Ortodoxa Genuina] de Grecia (1998), y de [la Iglesia Ortodoxa Genuina de] Rumania, al mismo tiempo que considera a aquellos que han firmado conjuntamente declaraciones ecumenistas, y también a aquellos que de alguna manera comulgan con ellos, clérigos y laicos, o que aceptan, toleran o son indiferentes a la perspectiva. de sus Pastores Ecumenistas, como caídos, con ellos, de la Iglesia Ortodoxa Genuina.

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