El Misterio de la Confesión

 

El Misterio de la Confesión 

Remedio para un alma enferma 

 

Obispo Alejandro (Mileant) 

 

 

Razones para la discordia interior 

La mayor paradoja de nuestra vida es que, si bien todos luchamos instintivamente por la felicidad, la mayor parte del tiempo somos infelices e insatisfechos incluso cuando no nos amenaza ningún peligro. La filosofía es impotente para aclarar satisfactoriamente la razón de esta paradoja. La fe cristiana, sin embargo, explica que la razón de nuestra insatisfacción y sentimientos oscuros está dentro de nosotros mismos. Es el resultado de nuestra pecaminosidad, no solo de nuestros pecados personales, sino también de nuestra propia naturaleza que está dañada por el pecado primordial. La corrupción pecaminosa es la fuente principal de nuestro dolor y sufrimiento. 

El pecado es una enfermedad espiritual que crece y se expande con el tiempo como células cancerosas. Si no se controla, el pecado gana fuerza y ​​esclaviza a su víctima, y ​​al hacerlo, mancha su mente, debilita su voluntad hacia el bien, lo impregna de inquietud y amargura, suscita en él sentimientos apasionados y malos pensamientos y lo obliga a pecar de nuevo y de nuevo.

Todos estamos, en mayor o menor grado, dañados por el pecado, aunque a menudo no somos capaces de reconocer el alcance total de nuestra enfermedad interior. La razón principal por la que el Señor Jesucristo vino a nuestro mundo fue para erradicar en nosotros las raíces del pecado y devolvernos la salud espiritual y con ella la bienaventuranza eterna. Sin embargo, debido a que el pecado está tan íntimamente entrelazado con nuestra mente y voluntad, con nuestro subconsciente, no puede eliminarse instantáneamente ni por medios externos. Es esencial que nos involucremos activamente en su exterminio, pero incluso nuestros propios esfuerzos no son suficientes para lograr la erradicación total del pecado. Solo la gracia de Cristo puede darnos una recuperación espiritual completa. 

De hecho, esta es la esencia de la gran ventaja de la fe cristiana. A diferencia de otras religiones y enseñanzas filosóficas que son impotentes en la guerra espiritual, solo la fe cristiana tiene todos los recursos necesarios y puede fortalecernos para vencer el pecado y alcanzar la perfección moral.

El primer punto de inflexión de la curación espiritual está en el Misterio del Bautismo. Aquí el creyente es limpiado de todos los pecados y renace espiritualmente para una vida justa. Sin embargo, la predisposición al pecado, que está entretejida con su libre albedrío, no se elimina por completo. A medida que pasa el tiempo, el individuo cae en pecado por su despreocupación, inexperiencia y diversas tentaciones. Supuestamente eliminado, el pecado, similar a las células cancerosas que quedan después de la cirugía, comienza a propagarse nuevamente, ganando fuerza y ​​esforzándose por controlar totalmente la voluntad del individuo. El individuo una vez más se vuelve espiritualmente enfermo y, en consecuencia, infeliz y amargado. 

En esta batalla difícil y obstinada con el pecado, los Misterios de la Confesión y la Comunión son herramientas poderosas a nuestra disposición. En el Sacramento de la Confesión el cristiano penitente, en presencia del confesor espiritual, abre a Dios su corazón oscurecido y enfermo y deja entrar la luz celestial que lo limpia y lo sana. En la Confesión, como en el Bautismo, se oculta la gran fuerza renaciente del Hijo de Dios crucificado. Por eso, después de este Sacramento, el verdaderamente penitente se siente limpio y renovado, como un niño recién bautizado. Obtiene nuevas fuerzas para combatir el mal dentro de sí mismo y reiniciar una vida justa. 

Para ayudar a nuestro lector a obtener el mayor beneficio de la Confesión, explicaremos aquí el significado y la fuerza de este Misterio y brindaremos algunas ayudas en la preparación para la confesión y las oraciones leídas durante este Misterio.

 

Ver dentro de uno mismo

Al observar el curso de nuestros sentimientos y pensamientos, rápidamente nos convencemos de que dentro de nosotros luchan constantemente dos entidades: una buena y otra mala. La verdadera vida cristiana comienza solo después de que conscientemente elegimos el bien y rechazamos el mal. Cuando ignoramos nuestro crecimiento espiritual, sucumbiendo pasivamente a nuestros deseos y tendencias, cualesquiera que sean, sin hacer ninguna evaluación de ellos, todavía no estamos viviendo una vida cristiana. Sólo cuando nos hacemos dolorosamente conscientes de nuestras deficiencias, cuando nos juzgamos a la luz del Evangelio y decidimos mejorar nuestra condición moral, sólo entonces podremos empezar a ascender por el camino de la salvación. El Evangelio tiene muchos ejemplos vívidos del cambio repentino en las personas que decidieron volverse a Dios. Uno de ellos lo ilustra la parábola del fariseo y el publicano (Lc 18,4-14). El fariseo es un ejemplo de autoengaño. Frecuenta el templo y observa los rituales religiosos establecidos. Sin embargo, no se puede decir de él que sea una persona piadosa, porque está muy contento consigo mismo, lleno de orgullo, y desprecia a los que considera no tan religiosos. Se jacta de su rectitud porque no ve sus propias deficiencias morales: falta de compasión y amor, egoísmo y formalismo, por mencionar algunas. El publicano, en cambio, ilustra a una persona pecadora que se da cuenta de su mala condición moral y se arrepiente. Se juzga solo a sí mismo y quiere convertirse en una mejor persona. Le pide a Dios solo misericordia y guía, y Dios acepta su oración mientras rechaza la jactancia del fariseo. ¡Jesucristo hace del publicano arrepentido un ejemplo para nosotros para que examinemos a fondo nuestro corazón y nos esforcemos por corregir nuestra condición moral!

Otro arrepentimiento genuino se ve en Santa María de Egipto. Habiendo sido una pecadora imprudente y apasionada desde su juventud, después de visitar la iglesia de la Resurrección en Jerusalén se arrepintió profundamente, fue al desierto y después de vivir allí el resto de su vida se convirtió en una de las más grandes santas. (Murió a principios del siglo VI.) La Iglesia observa su memoria en la quinta semana de Cuaresma como ejemplo de verdadero arrepentimiento. 

A menudo una persona, incluso cuando se considera cristiana, no presta atención a sus defectos y durante muchos años vive sin preocuparse por ninguna mejora moral. Entonces, de repente, a veces después de una tragedia personal ya veces sin razón aparente, sus ojos espirituales se abren y decide volverse a Dios. Se convierte en una persona completamente diferente. Sin embargo, en muchos casos, este volverse a Dios ocurre lentamente después de muchas dudas y caídas repetidas. 

Verifiquemos ahora si las condiciones anteriores se aplican a nosotros. Observe cuidadosamente sus acciones durante los últimos días, sus sentimientos e intenciones, las palabras que dijo. Justo ayer, por ejemplo, heriste cruelmente a alguien con palabras duras, o con una sospecha insultante, o con una mueca cáustica. Ya han pasado tres días que has estado perturbado por algún deseo sucio y bajo, y no solo no alejaste este deseo pecaminoso, sino que incluso te detuviste y lo disfrutaste. O se le dio la oportunidad de hacer algo bueno por alguien, pero sintió que esto perturbaría su paz y comodidad, por lo que no lo hizo. Si fueras observador y concienzudo, te darías cuenta de que las pasiones comprenden gran parte de tu existencia, que toda tu vida es como una gran trenza hecha de pequeños y grandes pecados: pensamientos, sentimientos, palabras y acciones desagradables. Si no prestamos atención al contenido moral de nuestra vida o pensamos que es bastante normal, todavía somos paganos en nuestra mentalidad. No tendremos ninguna razón para intentar cambiar. Nuestra verdadera vida espiritual comenzará solo después de que digamos con decisión: "¡No, ya no quiero deslizarme hacia abajo! ¡Quiero convertirme en un verdadero cristiano!"

Pero tan pronto como elijas el camino de la rectitud, descubrirás que la batalla contra los malos hábitos y las tentaciones es extremadamente difícil, dolorosa y agotadora. Verás con qué frecuencia pensamientos, sentimientos y deseos impuros, muchas veces en contra de tu propia voluntad, se apoderan de ti y te empujan hacia acciones pecaminosas. En muchos casos, solo un tiempo después de haber pronunciado una palabra cruel u ofensiva o de haber perpetrado un acto desagradable, comienzas a darte cuenta de que no deberías haber dicho eso o haberlo hecho. Pero antes de que realmente hayas pecado, no entendías a dónde te empujaban tus pensamientos y sentimientos. Así que una y otra vez caemos en acciones de las que luego nos arrepentimos. Así es como empezamos a aprender la gran verdad de las palabras del Apóstol Pablo: “Porque lo que quiero hacer, eso no lo practico, sino lo que aborrezco, eso hago” (Romanos 7:15). ¿Dónde encontramos ayuda y cómo podemos ser liberados de nuestros conflictos internos? Algunas personas comparten sus dificultades con alguien de la familia o un amigo cercano; algunos visitan a un psiquiatra. Pero estas son solo soluciones parciales y, a menudo, ineficaces. Solo después de que experimentas la dificultad total de la guerra espiritual y la ineficacia de los medios humanos, comienzas a darte cuenta de cuán efectivo es el poder regenerador de la Gracia Divina.

Un prolífico escritor espiritual prerrevolucionario, San Teófan el Recluso, relata la siguiente historia: "Había un joven que estaba muy entristecido por sus numerosos pecados. Una vez en pena se durmió. Y allí, en su sueño, como si fuera del cielo, vio descender a un Ángel. El visitante celestial le abrió el pecho con un cuchillo, le sacó el corazón, lo cortó en pedazos, y le quitó todas las partes dañadas y corruptas. Después, con cuidado volvió a colocar el corazón en su lugar original, y finalmente sanó también la herida. El joven despertó y se sintió limpio de todos sus pecados. Estaba tan feliz de que Dios había aceptado su arrepentimiento de una manera tan repentina e inesperada y lo liberó de esta carga insoportable. En verdad ¡No sería bueno", pregunta el obispo Theophan, "si pudiéramos experimentar una curación similar de un ángel portador de luz!" Y tal Ángel está disponible para nosotros. ¡Reside en la Gracia sanadora de nuestro Redentor que opera a través del arrepentimiento en el Sacramento de la Confesión! 

Sabemos que Jesucristo trajo a la tierra la vida santa. A través de los Santos Sacramentos de la Iglesia esta vida se transmite a todos nosotros. La Confesión o el Arrepentimiento es uno de esos sacramentos. No es solo un ritual o una antigua tradición venerable, sino que es una herramienta extremadamente poderosa para la curación y corrección moral. Responde a una de las exigencias más esenciales de nuestra dañada naturaleza. Rechazar la Confesión es lo mismo que padecer alguna dolencia física y saber cuál es la medicación adecuada pero, por pereza, no usarla y dejar que la enfermedad se propague.

 

El Poder de la Confesión 

Siguiendo la enseñanza de Nuestro Salvador y de Sus Apóstoles, creemos que el Misterio del Arrepentimiento limpia el alma del cristiano arrepentido y cura sus males espirituales para que, después de la absolución de sus pecados, vuelva a ser inocente y santificado, como lo fue después Bautismo. La confesión restablece los lazos vivos entre el cristiano y el Cuerpo de Cristo, es decir, la Iglesia. El poder de este Sacramento proviene de la sangre del Cordero de Dios, nuestro Señor Jesucristo, quien por su infinito amor y compasión hacia nosotros tomó sobre Sí todos nuestros pecados, los clavó en la cruz y sufrió lo que nosotros teníamos que sufrir como transgresores de los mandamientos de Dios. Liberado de la carga de los pecados, el cristiano se eleva una vez más a la vida espiritual y gana fuerza para luchar por la perfección moral. 

Para recibir lo mejor del Sacramento del Penitencia, una persona debe prepararse con oración, lectura de las Escrituras e introspección. El ayuno es una herramienta antigua y útil para el arrepentimiento y la renovación espiritual.

Desde el aspecto externo, el Misterio del Arrepentimiento consta de dos partes: a) la confesión verbal de todos los pecados hecha por el arrepentido, yb) la oración de absolución administrada por el pastor-confesor. La pronunciación en voz alta de los propios pecados, es decir, la confesión, es un factor indispensable del verdadero arrepentimiento porque obliga al penitente a vencer el orgullo, que es la fuente de la mayoría de nuestros males espirituales. Además, el reconocimiento de las propias faltas y malos hábitos acerca a la persona a superarlos. Este es un hecho psicológico bien conocido. Muchas personas no religiosas acuden a psiquiatras y reciben ayuda simplemente discutiendo abiertamente sus dificultades internas. El Sacramento de la Confesión, más allá de lo psicológico, tiene un aspecto sacramental, porque a través de él opera el poder sanador de la Gracia de Jesucristo. 

El arrepentimiento, para ser efectivo, no debe limitarse solo a la conciencia de la propia pecaminosidad oa una fría admisión de indignidad. Debe ir acompañado de un profundo sentimiento de arrepentimiento y un deseo sincero de convertirse en una persona diferente. Requiere la decisión de luchar contra las propias inclinaciones al mal y la voluntad de corregir la propia forma de vida. El penitente abre su alma a Dios, el Médico verdadero y amoroso, y pide misericordia y ayuda en la batalla contra las malas tendencias. Tal contrición sincera es necesaria para que la eficacia del Sacramento se extienda no sólo a la eliminación de los pecados cometidos, sino también para llevar el remedio Divino al alma receptiva y fortalecerla contra futuras tentaciones.

Al terminar su confesión, el penitente se arrodilla ante la cruz y el evangelio, y el sacerdote confesor se coloca la estola sobre la cabeza y reza por la absolución de los pecados. El sacerdote pide al Padre celestial que no se aleje del arrepentido como no se apartó del hijo pródigo, sino que lo vuelva a hacer una nueva criatura y un miembro digno de Su Reino Divino. En este momento la Gracia invisible de Dios desciende sobre el cristiano y renueva en él el espíritu de justicia. 

Jesucristo habló dos veces del Sacramento del Penitencia. La primera vez le dijo al apóstol Pedro que le dará las llaves del reino de los cielos para que todo lo que ate en la tierra quede atado en los cielos y todo lo que desate en la tierra quede desatado en los cielos (Mateo 16: 19). Algún tiempo después Él dio la autoridad para perdonar y retener los pecados a todos los apóstoles. Esto se hizo en conjunto con su tarea de resolver los problemas entre los miembros de la Iglesia: "Si tu hermano peca contra ti, ve y repréndele estando tú y él solos. Si te escucha, has ganado a tu hermano. Pero si no quiere oír, toma contigo uno o dos más, para que por boca de dos o tres testigos se establezca toda palabra. Y si no quiere oírlos, díselo a la iglesia. Pero si no quiere ni siquiera oír la Iglesia, sea para vosotros como un pagano y un recaudador de impuestos. De cierto os digo, que todo lo que atéis en la tierra, será atado en los cielos, y todo lo que desatéis en la tierra, será desatado en los cielos" (Mateo 18: 15-18). El Señor estableció solemnemente el Sacramento de la Confesión poco después de Su Resurrección. Se apareció a sus discípulos y les dijo: “¡Paz a vosotros! Como me envió el Padre, así también yo os envío”. Y dicho esto, sopló sobre ellos y dijo: 'Recibid el Espíritu Santo. A quienes perdonéis los pecados, les quedan perdonados; a quienes se los retuviereis, les quedan retenidos'" (Juan 20: 21-23). Los apóstoles transmitieron este poder de absolver y retener los pecados a sus discípulos, obispos y sacerdotes, quienes debían continuar su tarea de salvar las almas humanas.

San Juan Crisóstomo, comentando la autoridad concedida a los pastores de la Iglesia para “atar y desatar”, escribió: “Lo que los sacerdotes determinan en la tierra, Dios lo afirma en lo alto del Cielo. Aquí el Maestro concilia con la opinión de Sus siervos. ." Sin embargo, el sacerdote confesor no absuelve los pecados por su propio poder, y no hay nada mecánico en las oraciones de absolución. El sacerdote confesor es sólo un testigo del arrepentimiento y un mediador de la Gracia Divina. Dios lo designó para ser un instrumento de Su misericordia. En última instancia, depende del arrepentido hacer que su alma sea receptiva a la Gracia sanadora. 

Por su amplia magnitud y poder, la obra invisible de la Gracia en el Misterio del Arrepentimiento cubre toda la iniquidad del hombre. No hay pecado que esté más allá del perdón. Lo que es crucial aquí es tener un sincero arrepentimiento por los pecados cometidos y decidir convertirse en un mejor cristiano. Nuestro Señor Jesucristo dijo: "No he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento" (Mateo 9:13). Las Escrituras del Nuevo Testamento están llenas de ejemplos de la misericordia de Dios hacia los pecadores. Grande fue el pecado de negación del Apóstol Pedro, pero cuando se arrepintió, Jesús lo perdonó y lo reintegró como Apóstol. Después de Pentecostés, cuando el Apóstol Pedro comenzó a predicar el Evangelio, llamó al arrepentimiento incluso a los judíos que crucificaron al Mesías (Hechos 2:38), y más tarde llamó al arrepentimiento a Simón, que era hechicero y al final se convirtió en hereje (Hechos 8:22). San Pablo, antes de convertirse en apóstol, odió la fe cristiana, persiguió a la Iglesia y participó en la muerte del primer mártir, el diácono Esteban. Más tarde fue perdonado por Dios y recibió de Él abundante gracia. Recordando la infinita misericordia de Dios, San Pablo una vez absolvió a una persona culpable de incesto, sometiéndola primero a una excomunión temporal (2 Corintios 2:7).

Con todo esto se debe recordar que la absolución de los pecados en el Sacramento de la Confesión es un acto de misericordia, no de piedad irreflexiva. Se da para el beneficio espiritual del hombre "para edificación y no para vuestra destrucción" (2 Corintios 10:8). Este hecho impone una gran responsabilidad a los sacerdotes cuando realizan este Sacramento. 

La Sagrada Escritura menciona instancias o condiciones en las cuales los pecados no son perdonados. Específicamente, menciona que la blasfemia contra el Espíritu Santo no será perdonada ni en este mundo ni en el venidero (Mateo 12:31-32). Además habla de "pecados mortales" especialmente devastadores. "Toda maldad es pecado", explica el apóstol Juan, "pero hay pecado que lleva a la muerte. Yo no digo que se ore por esa [persona que comete tal pecado mortal" (1 Juan 5:16). El Apóstol Pablo enseña que "es imposible que los que una vez fueron iluminados y gustaron del don celestial, y se hicieron partícipes del Espíritu Santo, y gustaron de la buena palabra de Dios y de los poderes del siglo venidero, si apostatados, para renovarlos de nuevo mediante el arrepentimiento, ya que crucifican de nuevo para sí mismos al Hijo de Dios, y lo avergüenzan públicamente” (Hebreos 6:4-6). Todas estas advertencias se refieren a personas con una actitud cínica hacia Dios; o rechazan Su misericordia o no quieren abandonar sus hábitos pecaminosos.

En todos los casos, la razón para la falta de perdón no proviene de ninguna limitación del Sacramento de la Confesión, sino de la falta de arrepentimiento del pecador. De hecho, en el caso de hablar palabras ofensivas contra el Espíritu Santo, ¿cómo se pueden perdonar los pecados cuando Su misericordia es ridiculizada y rechazada? Por otro lado, debemos creer que incluso el pecado de blasfemia puede ser perdonado cuando va seguido de un verdadero arrepentimiento. San Juan Crisóstomo dice lo siguiente sobre esto: "Porque incluso esta culpa [blasfemia contra el Espíritu Santo] fue perdonada a muchos judíos arrepentidos. Muchos de los que blasfemaron contra el Espíritu Santo [durante la predicación de Jesucristo] luego creyeron, se hicieron cristianos y todo les fue perdonado" (Sermón sobre el Evangelio de Mateo). Los Padres del Séptimo Concilio Ecuménico (787 d.C. en la ciudad de Nicea, cerca de Constantinopla) dijeron lo siguiente sobre los pecados mortales: "Pecado mortal es el que no se arrepiente... Estos [pecadores] no tendrán parte con el Señor , a menos que se humillen y se aparten de sus transgresiones."

El Evangelio enseña que se debe permitir que todos se arrepientan: "Os digo que habrá más alegría en el cielo por un pecador que se arrepiente que por noventa y nueve justos que no necesitan de arrepentimiento" (Lucas 15:7). Estas palabras incluyen a los cristianos que han caído en pecado.

Algunos cristianos contemporáneos creen erróneamente que sólo su fe los hace santos y libres de pecado y que por eso no hay necesidad de arrepentirse de nada. Refiriéndose a estos "justos" satisfechos de sí mismos, el apóstol Santiago escribe: "Porque todos nosotros tropezamos en muchas cosas" (Santiago 3:2). El Apóstol Juan enseña que incluso los cristianos, no sólo los paganos, necesitan limpiar su conciencia: "Si decimos que no hemos pecado, le hacemos a Él mentiroso, y Su palabra no está en nosotros. Si confesamos nuestros pecados, Él [Jesús Cristo] es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad" (1 Juan 1:9-10). 

Los Santos Padres de la Iglesia explican que la ausencia de una actitud penitente se da en las personas no porque estén realmente sin pecado sino por su endurecimiento espiritual. De hecho, cuanto más brillante es la luz, más claramente se detecta el polvo y otros defectos en los objetos. Del mismo modo, cuanto más se acerca el hombre a Dios, más claro ve sus defectos y más humilde se vuelve. En la vida de los santos vemos que cuanto más triunfaban en las virtudes cristianas, más indignos se sentían de sí mismos. Incluso los santos que realizaron grandes milagros se arrepintieron con dolor y lágrimas de sus faltas insignificantes y se consideraron indignos.

 

Ayuda para el arrepentimiento 

 Un folleto espiritual del Monte Athos da la siguiente directiva: "Con la intención de confesarte, antes de ir al sacerdote, retírate, amado hermano, aunque sea por una hora. Deja a un lado todos los asuntos seculares, ordena tus pensamientos y haz un examen completo de conciencia: ¿Cómo ¿Pecaste en pensamiento, palabra o acción? ¿En qué ofendiste a Dios y a tu prójimo? Trata de recordar todos los eventos pecaminosos y sus detalles. Después de esto, ora, aflige y lava tu conciencia con lágrimas de arrepentimiento. Siente alivio en tu corazón. , toma la firme resolución de combatir tus malos hábitos y ser un mejor cristiano. Después de prepararte de esta manera, acude al sacerdote confesor creyendo que Dios te perdonará ¾ porque Él nunca ha rechazado un corazón contrito y humilde. acércate al sacerdote, confiesa sin vergüenza, no escondas nada, no trates de 'salvar las apariencias'. Porque muchos de nosotros nos hemos acostumbrado a hacer frente a los demás, y tratar de parecer mejores de lo que realmente somos. Acostumbrados a la hipocresía, muchas veces nos avergonzamos de reconocer honestamente nuestras faltas, omitiendo algunas y dejando incompletas otras. Recuerda, mi hermano, que el Espíritu Santo dice en la Escritura: 'El que encubre su pecado no recibe ningún beneficio'. Así que hablen abiertamente sin autojustificación y sin culpar a los demás. Si alguien los ofendió, hagan las paces con él y perdónenlo de todo corazón, conforme a las palabras del Señor: `Si ustedes perdonan a los demás, Dios el Padre que está en los cielos los perdonará. pero si no perdonáis a los que pecan contra vosotros, tampoco el Padre os perdonará vuestros pecados.' Amén."

Las siguientes oraciones de arrepentimiento con enumeración de los pecados pueden ayudar a una persona a arrepentirse en casa y venir a la iglesia preparada para la confesión: 

Traigo a Ti, mi Señor misericordioso, la pesada carga de mis innumerables transgresiones, que he cometido desde mi juventud y hasta hoy. 

Pecados mentales y sensuales: He pecado, mi Señor, por ser insensible a Tus misericordias, por descuidar Tus mandamientos y por ser ingrato. He pecado por ser indiferente a Tu Verdad, por tener dudas sobre la fe, por ser supersticioso y curioso por las enseñanzas no ortodoxas. He pecado por sed de placer, amor por el dinero y artículos de lujo, por interés apasionado en otra persona y pensamientos pecaminosos. He pecado por debilidad espiritual, vanidad, sospecha, celos, envidia, irritabilidad e ira. He pecado por exceso de tristeza, depresión y desesperación. He pecado por desprecio a las personas, regocijándome en las desgracias ajenas, confianza en mí mismo, soberbia y pensamientos blasfemos. Perdóname, oh Señor, y ayúdame a ser un mejor cristiano.

Pecados de la lengua: He pecado, mi Señor, por palabras ociosas, risas innecesarias, hablando en la iglesia y usando Tu Santo Nombre en vano. He pecado criticando a los demás, usando palabras groseras, gritando y haciendo comentarios sarcásticos. He pecado maldiciendo a las personas y deseándoles el mal, con burlas e insultos. He pecado contando chistes indecentes, fanfarroneando y rompiendo mis promesas. He pecado por quejarme, por conversaciones irreverentes y por condenar. He pecado difundiendo rumores desagradables, chismes, mentiras, calumnias y denuncias. Perdóname, oh Señor, y ayúdame a ser un mejor cristiano. 

Pecados por obras: He pecado, mi Señor, por no amarte a Ti, mi Creador y Benefactor, con todo mi corazón y todo el tiempo como debo. He pecado, siendo egoísta, perezoso y perdiendo el tiempo. He pecado por la oración descuidada y desorientada, por faltar a los servicios de la iglesia y por llegar tarde a la iglesia. He pecado por faltar el respeto a mis padres, por negarme a ayudarlos ya hacer lo que me decían, por desobediencia y por terquedad. He pecado por negligencia hacia las necesidades familiares y por no haber instruido a mis hijos en la fe cristiana. He pecado por egocentrismo, preocupación excesiva por mi carrera y éxito en la vida, avaricia, tacañería y por no ayudar a los necesitados. He pecado comiendo en exceso, complaciéndome en exceso, rompiendo ayunos, fumando, abusando del alcohol, usando estimulantes, derrochando recursos y apostando. Perdóname, oh Señor, y ayúdame a ser un mejor cristiano.

He pecado, mi Señor, al mirar a alguien con lujuria, mirar películas o revistas indecentes, escuchar música que evoca deseos crudos o lujuriosos, escuchar chistes e historias indecentes. He pecado al perder demasiado tiempo frente a la televisión, al ver escenas de violencia y pecado. He pecado por estar obsesionado con mi apariencia, por comportarme de manera tentadora, masturbación, lascivia, perversiones sexuales, adulterio y otros pecados corporales que son demasiado vergonzosos para decir en voz alta. He pecado por perder los estribos, mostrar ira, por groserías, por tratar con descortesía a los allegados, por no reconciliarse y por vengarse. He pecado de hipocresía, insolencia, impertinencia y manejo descuidado de los objetos sagrados. He pecado siendo cruel, engañoso, robando y aceptando soborno. He pecado por consentir el aborto, por tener interés en temas ocultos, pronósticos astrológicos y por visitar adivinos. 

Querido hermano o hermana en Cristo, ¡nunca desesperes! Recuerda que no hay pecado que esté más allá de la misericordia de Dios. Porque el Señor mismo prometió a través de Su profeta: "Aunque vuestros pecados sean como la grana, como la nieve los blanquearé; aunque sean rojos como el carmesí, serán como lana" (Isaías 1:18).

 

Oraciones por este Sacramento 

El mejor momento para la confesión es la víspera de la Comunión, generalmente el sábado antes o durante las Vísperas. Si uno no puede venir al servicio de Vísperas, puede confesarse el día de la Comunión. En ese caso, es necesario venir antes de que comience la Liturgia, porque el sacerdote no debe distraerse del altar durante el servicio. Los que llegan tarde deben entender que la confesión durante la liturgia retrasa el servicio de la iglesia, hace que otros fieles esperen y obliga al sacerdote a apresurarse. Este tipo de Confesión al azar difícilmente puede lograr lo que este gran Sacramento fue destinado. Rebaja la Confesión al nivel de un ritual sin sentido. 

Durante el Sacramento de la Confesión, después de las oraciones de apertura y el Salmo 51, el sacerdote confesor lee la siguiente Troparia: 

Ten piedad de nosotros Señor, ten piedad de nosotros; porque estando desprovistos de toda defensa, los pecadores te ofrecemos, como Maestro, esta súplica: Ten piedad de nosotros. 

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo. Señor, ten piedad de nosotros, porque en Ti hemos confiado. No te enojes mucho con nosotros, ni te acuerdes de nuestras iniquidades, sino que, como uno de corazón tierno, míranos desde ahora y líbranos de nuestros enemigos. Porque Tú eres nuestro Dios, y nosotros somos Tu pueblo, siendo todo obra de Tus manos, e invocamos Tu nombre. 

Ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Ábrenos la puerta de tu bondad, oh Santísima Naciente de Dios, para que esperando en Ti no perezcamos, sino que por Ti seamos librados de las adversidades, porque Tú eres la salvación del pueblo cristiano. Señor, ten piedad, Señor, ten piedad, Señor, ten piedad.

 

Luego el sacerdote lee la siguiente oración: 

¡Oh Dios nuestro Salvador, que por tu profeta Natán concediste al arrepentido David el perdón de sus transgresiones, y has aceptado la oración de penitencia de Manasés! Tú, en Tu amor hacia la humanidad, acepta también a Tu siervo [nombre] que se arrepiente de los pecados que ha cometido, pasando por alto todo lo que ha hecho, perdonando sus ofensas y pasando por alto sus iniquidades. Porque tú has dicho, oh Señor: No he deseado la muerte del pecador, sino que se convierta de la maldad que ha cometido, y viva. Y que hasta setenta veces siete pecados deben ser perdonados. Porque tu majestad es incomparable, y tu misericordia es ilimitada, y si miras la iniquidad, ¿quién se mantendrá firme? Porque Tú eres el Dios de los penitentes, y a Ti te rendimos gloria, Padre, Hijo y Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. 

El sacerdote recuerda además al arrepentido: "He aquí, hijo mío, Cristo está aquí invisiblemente recibiendo tu confesión. No te avergüences y no temas, y no me niegues nada; pero sin dudar di todo lo que has hecho y recibe el perdón de el Señor Jesucristo. He aquí, su santa imagen está delante de nosotros, y yo soy sólo un testigo, que doy testimonio delante de Él de todas las cosas que me decís. Pero si me encubreis algo, mayor pecado tendréis. Tomad Mirad, pues, que habiendo venido al médico, no salgáis sin curar.”

El arrepentido se para ante el atril, se santigua, besa la cruz y el santo evangelio, y en actitud de arrepentimiento confiesa los pecados ante el sacerdote. Después de que termina, el sacerdote le da los consejos necesarios y, a veces, le indica que haga ciertas cosas para ayudar al penitente a superar algunos malos hábitos: leer las Escrituras, orar, ayunar, arrodillarse, hacer ciertos actos de misericordia, etc. 

Al final el penitente se arrodilla ante la cruz, y el sacerdote, cubriendo la cabeza del penitente con su estola, lee la siguiente oración de absolución: 

Oh Señor Dios de la salvación de Tus siervos, misericordioso, compasivo y paciente; Que se arrepiente de nuestras malas obras, no queriendo la muerte del pecador, sino que se aparte de su camino y viva. Muestra misericordia ahora de Tu siervo [nombre] y concédele una imagen de arrepentimiento, perdón de pecados y liberación, perdonando todos sus pecados, ya sean voluntarios o involuntarios. Reconcílialo y únelo a Tu Santa Iglesia, por Jesucristo nuestro Señor, a Quien contigo se debe el dominio y la majestad, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. 

Que nuestro Señor y Dios, Jesucristo, por la gracia y la compasión de Su amor por la humanidad, te perdone, hijo mío, [nombre], todas tus transgresiones. Y yo Su indigno Sacerdote, por el poder que me ha sido dado, os perdono y os absuelvo de todos vuestros pecados, en el Nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Amén. 

Tras esta oración, el penitente se levanta, besa la Cruz y los Evangelios y, recibiendo la bendición del sacerdote, se aleja dando gracias a Dios.

 

Conclusión 

Por lo tanto, en el Sacramento de la Confesión, Dios nos dio una herramienta poderosa para combatir el pecado. Al prepararnos para nuestra confesión de pecados, aprendemos a vigilar más cuidadosamente nuestra vida interior, a darnos cuenta de nuestros puntos débiles y de los métodos astutos de nuestro tentador, el diablo. La confesión sincera ante un sacerdote nos ayuda a combatir nuestro orgullo y así liberarnos de las ataduras de la pasión con las que el demonio nos quiere atrapar. 

Después de un profundo arrepentimiento y la limpieza Divina que le sigue, el cristiano siente como si le quitaran una pesada piedra del corazón. Se encuentra renovado e iluminado, dispuesto a amar a Dios ya los demás. Este sentimiento debería ser la prueba más evidente del gran poder espiritual del Sacramento de la Confesión. Por esta razón atesoremos esta herramienta Divina de sanación espiritual y pidamos a Dios que nos dé sabiduría y disposición para vivir los días restantes de nuestra vida en rectitud, para que todos nuestros pensamientos, palabras y obras estén dirigidos hacia Su gloria y nuestra salvación. Amén.

Algunas notas: 

Por "epitimia" o penitencia debe entenderse una interdicción que, según los cánones de la Iglesia, el sacerdote como médico espiritual debe aplicar en determinados casos para curar las enfermedades morales de sus hijos espirituales. Por ejemplo, podría imponer un ayuno más allá del que hacen los demás, algunas oraciones adicionales de arrepentimiento, la realización de una cierta cantidad de postraciones, obras de misericordia, lectura de la Sagrada Escritura y otros ejercicios de rectitud. 

La penitencia especial o epitimia impuesta a veces por el sacerdote confesor no es un castigo sino que representa una acción de corrección o curación pedagógica. El propósito es profundizar la contrición por el pecado y apoyar la voluntad de corrección. El Apóstol Pablo dijo: “Porque la tristeza que es según Dios produce arrepentimiento para salvación, de no lamentarse; pero la tristeza del mundo produce muerte” (2 Corintios 7:10). Uno de los cánones del Sexto Concilio Ecuménico declara: "Recibiendo de Dios el poder de atar y desatar, el sacerdote debe evaluar la naturaleza del pecado y la preparación del arrepentido, y así utilizar los medios apropiados de curación. Pero si no aplica los medios apropiados a este o al otro, la salvación no estará disponible para el pecador, porque todos los pecados no son similares, sino diferentes y específicos, y representan muchos aspectos del daño del cual el mal se desarrolla y se dispersa más, a menos que sea detenido por el poder sanador. "

En la antigüedad en la Iglesia, la Confesión se realizaba de manera un tanto diferente a la práctica rusa contemporánea. En ese tiempo los cristianos comulgaban todos los domingos, o en todo caso con frecuencia, de modo que la confesión no era necesaria cada vez. Los cristianos acudían a la confesión cuando era necesario, cuando habían cometido un pecado grave si su comportamiento era una tentación para otros cristianos. Por lo general, la Confesión de los pecados se hacía en voz alta ante el sacerdote y la congregación también. Actualmente en la Iglesia Ortodoxa Griega, la Confesión no se hace antes de cada comunión y es separada de la Liturgia. La confesión se escucha a la hora señalada por el sacerdote y en un lugar específicamente designado para este fin, un confesionario. Más cerca de nuestros tiempos, el ruso San Juan de Kronstadt, al no tener la oportunidad de escuchar confesiones individuales, a menudo realizaba confesiones comunitarias, en las que participaban miles de personas. Durante este Sacramento muchos confesaron sus pecados en voz alta y se arrepintieron frente a toda la congregación. Estas confesiones comunales tuvieron un efecto muy benéfico en quienes tomaron parte en ellas. 

Cualquiera sea la forma externa en que se realice la Confesión, es necesario recordar que es un gran Sacramento y requiere nuestra actitud más seria y reverente. Su propósito es lograr la curación beneficiosa del alma. Por eso, una Confesión rápida justo antes de la presentación del Cáliz no es la actitud adecuada hacia este Sacramento. Es imperativo presentarse a la Confesión con anticipación, y uno debe arrepentirse con sincero dolor y fe en el poder de la gracia sanadora de Dios.

 

 

Guía para el arrepentido 

Obispo Alejandro (Mileant) 

 

La tragedia del pecado 

Si bien la gente se queja de sus diversas penas, debe recordarse que no son nuestras principales desgracias. ¡El mal más importante son nuestros pecados! De hecho, mientras el pecado destruye a una persona para siempre, las penas y las desgracias aceptadas como voluntad de Dios traen la salvación espiritual. Nuestros pecados son cadenas y lazos que nos esclavizan y nos arrastran al inframundo, y a menos que nos liberemos de ellos, no podremos heredar la vida eterna. 

Al igual que las aflicciones físicas, los pecados se distinguen por la magnitud de su maldad y destructividad.

Los pecados mortales son violaciones graves de las Leyes que impactan en el alma de la manera más destructiva, negándole la comunión con Dios. Estos pecados capitales incluyen: impiedad, participar en enseñanzas ocultas (hinduismo, teosofía, etc.), desviación de la fe verdadera, burlarse de las cosas sagradas, blasfemia, hechicería, espiritismo, asesinato, adulterio, robo, libertinaje, calumnia, perjurio... Haber cometido pecado mortal y alejado de Dios, el individuo sucumbe a la influencia de los malos espíritus, que lo conducen aún más a pecados mayores. A menos que esa persona se dé cuenta de su lamentable situación y acuda a Dios en busca de ayuda, su alma será condenada para siempre. 

Los pecados cotidianos, como la basura ordinaria, son los que se acumulan en la superficie de nuestras almas. Estos incluyen pensamientos, sentimientos y acciones necias que una persona comete, no por malas intenciones, sino por debilidad espiritual y descuido hacia la vida espiritual. Estos pecados cotidianos también dañan el estado moral de la persona. Si bien en números relativamente pequeños no privan al alma de la gracia de Dios, debilitan su amor por Dios y generan sentimientos de indiferencia hacia la vida cristiana. Esto, a su vez, inclina a la persona hacia transgresiones nuevas ya veces más graves. Así como un número significativo de granos de arena pueden pesar más que un ladrillo, una acumulación de pecados "menores" puede volverse más dañina que un solo pecado mortal. Pecados especialmente destructivos son aquellos cometidos a través del hábito, por ejemplo: jurar, fumar, beber en exceso, entregarse a fantasías eróticas mentales, ver películas y fotografías pornográficas, autocontaminación, juzgar a sus parientes, chismes, etc. 

El cristianismo en general y la preparación para los Sacramentos en particular, nos liberan de la degradación del pecado y nos ayudan a convertirnos en hijos de Dios justos y benditos. La Confesión y la Sagrada Comunión sirven como modos muy eficaces para lograrlo, especialmente cuando la persona se acerca a ellas con la preparación y el celo necesarios. Todo el tiempo (que consiste en penitencia en el hogar, oración, pensamientos espirituales, ayuno y confesión en la iglesia) que se pasa antes de participar de los Sacramentos se llama el período Preparatorio.

 

Período Preparatorio 

 La preparación para participar de los Sacramentos generalmente abarca varios días y se aplica tanto a la vida física como a la espiritual de la persona. En el Misterio de la Sagrada Comunión, a través de la Consagración de los Dones en forma de pan y vino, una persona participa de la bendita Carne y Sangre de Jesucristo, y a través de este Misterio, se une a Él como Él mismo dijo: "El que come mi carne, y bebe mi sangre, mora en mí, y yo en él" (Juan 6:56) A través de esta unión misteriosa, el individuo débil y pecador, en efecto, se subordina al vivir divino y, como consecuencia, es totalmente transfigurado y renovado internamente. 

Durante todo este período, que suele tener lugar durante los principales ayunos (Gran Ayuno, Navidad, Apóstoles y Dormición), es necesario abstenerse de comer alimentos opulentos, placeres físicos y cualquier otro exceso, procurando permanecer en comunión orante con Dios. Durante los períodos de ayuno, se excluyen de la dieta los alimentos derivados de la carne animal, la leche, la mantequilla, la grasa y los huevos; también el pescado durante los ayunos estrictos. El pan, las verduras, los granos, los cereales y las frutas deben consumirse con moderación. La mente no debe distraerse con pensamientos ociosos y pecaminosos. De acuerdo con las circunstancias prevalecientes, uno debe intentar asistir a los servicios de la iglesia con la mayor frecuencia posible.

Cuando el período preparatorio cae fuera de cualquiera de las Cuaresmas establecidas por la Iglesia, el cristiano debe al menos observar los días de ayuno, miércoles y viernes, y una vez más abstenerse de cualquier exceso y placer físico durante unos días. El cristiano debe aumentar sus oraciones, leer libros espirituales, meditar en Dios y esforzarse por permanecer en comunión con Él. Antes de la Sagrada Comunión, es imperativo que te arrepientas de tus pecados yendo a la Confesión con tu padre espiritual para que tu alma sea digna de recibir la gran Hostia, tu Señor y Salvador. 

En la víspera de la Sagrada Comunión, además de leer las oraciones de la tarde, es recomendable leer el Canon antes de la Sagrada Comunión. El clero y los laicos más celosos leen además los cánones a la Santa Madre de Dios y al Ángel de la Guarda. Después de la medianoche, no está permitido comer, beber y, por supuesto, fumar. En la mañana del día de la Sagrada Comunión, después de concluir las oraciones de la mañana, es recomendable leer el Canon antes de la Sagrada Comunión. Todas estas oraciones se pueden encontrar en el Libro de oraciones.

En general, las reglas relativas al período preparatorio se aplican a los miembros adultos y sanos de la Iglesia. Los enfermos, los ancianos y los niños que no pueden ayunar estrictamente no pierden la misericordia de Dios y aún pueden participar de los Sacramentos. Los niños menores de siete años no tienen que ayunar ni confesarse. Los ancianos, los enfermos, los niños menores de 14 años y las mujeres embarazadas también quedan libres de los ayunos estrictos.

 

Cómo prepararse para el misterio del arrepentimiento 

Esta preparación consiste en detenerse en los pecados cometidos, sentir contrición y una firme determinación de no repetirlos, al mismo tiempo esforzarse en repararlos con buenas obras proporcionales. 

En el Misterio del Arrepentimiento, la gracia de Dios perdona la culpa del pecado, sana y revitaliza el alma y otorga la fuerza para luchar con las debilidades. San Teófano el Recluso aconseja: "Entra mentalmente en ti mismo y comienza a clasificar lo que está sucediendo allí. La interferencia de cualquier cuerpo externo en este ejercicio es totalmente inapropiada. Para examinarte realmente a fondo, debes prestar atención a tres aspectos de nuestra vida activa: en las obras, acciones singulares (pensamiento, palabra, acción), completadas en un lugar específico bajo circunstancias específicas, en su disposición interior y las inclinaciones de su carácter, en acciones ocultas, y en la esencia general de su vida." 

Si deseamos recibir no solo el perdón de Dios por la culpa de cada acción pecaminosa, sino también el rejuvenecimiento del alma, básicamente debemos centrar nuestra atención en nuestro carácter más íntimo. A veces una persona puede hacer una buena obra (o abstenerse de una mala) no por un impulso piadoso sino por motivos falsos, p. deseo de recibir elogios de los demás, o por miedo al castigo. En consecuencia, este tipo de buenas obras pueden ocultar a la persona misma la disposición pecaminosa de su corazón, dificultando una verdadera confesión.

Asimismo, una mala acción (o malas palabras o pensamientos) o la abstención de hacer una buena acción puede descubrir la verdadera disposición del corazón, facilitando una verdadera confesión. Una persona puede estar libre de cualquier pensamiento consciente, condenando cualquiera de sus pecados específicos, sin embargo, esta ausencia no muestra necesariamente su repugnancia por ese pecado, sino más bien sus sentimientos fariseos internos, censurando su conciencia para que el pecado no sea revelado. 

En cada persona, los pensamientos-sentimientos y los pecados están ligados entre sí como causa y efecto, sustancia y emergencia. Algunas inclinaciones pecaminosas, por su propia naturaleza, son diametralmente opuestas entre sí (a veces ambas están presentes en una persona), tales como: la pereza para agradar a Dios pero el celo sin sentido, el acaparamiento y la propensión a la prodigalidad, la humildad externa y el orgullo interno, etc.  Algunos pecados pueden apegarse a las buenas obras, la lujuria — al amor, el egoísmo — el servicio a los demás. Otras tendencias pecaminosas impiden el verdadero arrepentimiento: estas incluyen la autojustificación, la autoevaluación, el egoísmo, el falso sentimiento de vergüenza. Para una autocomprensión más profunda, sería muy beneficioso conectar estos rasgos con uno mismo, logrando así una expiación más completa. 

Si bien no somos culpables de pecado por tener pensamientos pecaminosos que nos ofrecen los demonios (no hasta que los hayamos aceptado), es mejor referirlos a su experimentado padre espiritual, para aligerar su lucha con ellos. Prepararse para la Confesión y la confesión misma es un proceso difícil.

Es muy importante que cada persona que se prepara para la Confesión se pruebe a sí misma y experimente remordimiento y vergüenza. Mientras que una confesión desatenta y superficial no producirá la mejora necesaria, un autoexamen demasiado escrupuloso puede llevar al miedo y la desesperación. Consecuentemente, en el proceso preparatorio, uno tiene que suplicar la ayuda de Dios para iluminación y protección. 

Durante el período preparatorio, debe: 

En primera instancia, recuerda todos los actos y tendencias pecaminosas que tu conciencia te ha estado royendo. 

Sería bueno que examinaras tus relaciones con todas las personas cercanas a ti. En ausencia de pecados manifiestos existentes cometidos por nosotros (discusiones, malentendidos, insultos o heridas, ira) pueden existir pecados que no han sido reconocidos o percibidos como tales: alegrarse de la desgracia ajena, envidia, indiferencia, astucia, falsedad — codiciosamente amable, y otras disposiciones ocultas, que estructuran una imagen distorsionada de nuestro ser cercano. Una confesión lo revelaría. 

Es imperativo dilucidar tu actitud hacia la voluntad de Dios, expresada en los decretos evangélicos, así como tus sentimientos hacia los actos cristianos de benevolencia en general, por ejemplo: a) Directrices de la Sagrada Escritura, que amo, aunque no las cumplas como yo quiero; b) Directrices, de las que no puedo comprender su esencia; c) Directivas, que mi corazón no acepta. La última afirmación es la más peligrosa ya que refleja un apego al pecado.

Para determinar cómo se desarrollaron sus inclinaciones pecaminosas, es deseable volver a los primeros días de su niñez. 

Es beneficioso recordar los acontecimientos del día, de la semana, del mes y del año pasado. Esto ayuda a su confesión consciente diaria a Dios después de decir sus oraciones antes de retirarse. El recuerdo de tus pecados es la base del arrepentimiento sobre el cual gira la ética cristiana. 

Puede prestar especial atención a sus respuestas normales y sentimientos internos en momentos de enfermedad, tristeza, tentaciones, desgracias y, por el contrario, durante los períodos afortunados de su vida. 

Después de un análisis arrepentido de sus inclinaciones pecaminosas individuales, puede reflexionar sobre el espíritu general de su vida. La experiencia de la iglesia ofrece una lista de medidas útiles para formular un enfoque disciplinario de la Confesión. Principalmente, esto implica enumerar en papel todos los pecados que ha cometido desde su última confesión. Para las personas que no están acostumbradas a confesarse sistemáticamente (a menudo) y, como consecuencia, no tienen un sentido desarrollado de "recordar el pecado", esta es una forma muy efectiva de prepararse para el arrepentimiento.

A veces, durante una confesión, las personas citan la mala memoria como la razón por la que no recuerdan sus pecados. De hecho, a menudo y rápidamente olvidamos nuestros actos pecaminosos. Sin embargo, ¿realmente esto ocurre solo a través de una memoria débil? En los casos en que alguien ha herido nuestro orgullo, o cuando somos injustamente ofendidos, o por el contrario, cuando alguien nos halaga, recordamos estas cosas durante muchos años. Todo lo que nos produce una fuerte impresión se recuerda con claridad y durante mucho tiempo. Por lo tanto, ¿no es cierto decir que olvidamos nuestros pecados porque no les damos un significado serio?

 

¿Cuándo y cómo se realiza una confesión? 

Por lo general, una confesión se realiza por la noche durante las Vísperas o antes del comienzo de la Liturgia, durante la lectura de las Horas. Si hay muchos fieles que quieren confesarse, puede ser práctico tener un confesionario general. En este caso, el sacerdote lee el sermón sobre el arrepentimiento, nombrando todos los pecados establecidos en una lista. Los asistentes, se arrepienten mentalmente de sus pecados ante Dios. Posteriormente, cualquier persona que haya cometido un pecado fuera de los mencionados en la lista, o que sea lo suficientemente grave como para requerir una confesión individual, se acerca al sacerdote y se arrepiente ante él. 

 Al reconciliar a la persona con Dios a través de la oración de la Absolución, el sacerdote no lo hace a través de su autoridad personal, sino a través del mandato de nuestro Señor Jesucristo (Mateo 18:18; Juan 20:23). 

Durante la confesión, no espere preguntas del sacerdote y describa sus pecados: después de todo, una confesión es un gran acto que se impone a sí mismo. Hablar de forma concisa, evitando el uso de expresiones que traten de ocultar la fealdad del pecado (por ejemplo, "pecó contra el 7º Mandamiento"). Durante una confesión es muy difícil evitar la tentación de autojustificarse, o abstenerse de intentar explicarle al padre espiritual las "circunstancias atenuantes", o culpar a terceros por inducirnos al pecado. Todo esto proviene de nuestro egoísmo y falsa vergüenza. 

Una indicación segura de que Dios había aceptado un arrepentimiento, es cuando esa persona experimenta un sentimiento de ingravidez y gozo después de la confesión.

 

El padre espiritual y la obediencia a él. 

Un padre espiritual es un sacerdote a quien una persona acude regularmente para confesión y guía espiritual. Así como una persona frecuenta al mismo médico para sus enfermedades, porque estando familiarizado con sus dolencias y antecedentes físicos, el tratamiento sería más exitoso, así debe permanecer con el mismo sacerdote para su terapia espiritual. La relación con él debe basarse en la sinceridad, la comprensión y la confianza. El arrepentimiento siempre debe emprenderse libremente y no bajo coacción. 

Un padre espiritual no debe ofrecer consejos no solicitados ni asumir el papel de un "staret" sagaz. La responsabilidad del padre espiritual es ayudar a las personas a darse cuenta de sus deficiencias, recordar sus pecados y mostrar un arrepentimiento genuino. Si el arrepentido, con oración y confianza en Dios, le pide consejo espiritual a su sacerdote, Dios (en reconocimiento de la fe del buscador) implantaría en el padre espiritual qué decirle a ese individuo. 

Aunque es deseable tener el mismo padre espiritual de manera permanente, ciertamente no es condición esencial para el acto de arrepentimiento. En esencia, Dios cura nuestras llagas espirituales, mientras que el sacerdote actúa como un "guía" de Su gracia.

 

 

¿Con qué frecuencia participar de la Comunión? 

En tiempos apostólicos, los cristianos comulgaban todos los domingos y se confesaban según sus necesidades. En aquellos días, la Confesión y la Sagrada Comunión no estaban acopladas como lo están hoy en la Iglesia Ortodoxa Rusa. Pero entonces, la vida cristiana estaba en un nivel mucho más alto de lo que es hoy. 

Algunas iglesias tienen padres espirituales especiales que realizan confesionarios fuera de los servicios de la iglesia. En consecuencia, una confesión no debe considerarse como un precursor de la participación de los Sacramentos. Mientras que durante algunos periodos festivos está permitido tener la Sagrada Comunión por un número de días (después de tener la confesión inicial) sin confesarse cada vez, contrariamente a esta regla, algunos padres espirituales insisten en una confesión cada vez, alienando al adorador de los Sacramentos durante esos días santos. 

 En términos generales, es recomendable tener la Sagrada Comunión con la mayor frecuencia posible. Es deseable participar de los Sacramentos 5 veces al año: en su onomástico y una vez durante las 4 Cuaresmas. Algunos padres espirituales sugieren una mayor frecuencia: en los 12 días festivos principales, días que conmemoran a los grandes santos, el día festivo de la iglesia. Los fieles pueden tener la Sagrada Comunión aún más a menudo, siempre que lo hagan con la guía y la bendición de su padre espiritual. En estos casos, es importante no gastar nuestros sentimientos de reverencia y temor de Dios, que siempre debemos tener cuando nos acercamos al Cáliz.

 

Arrepentimiento Privado 

El Misterio del Arrepentimiento limpia y rejuvenece a la persona. Junto con el Misterio de la Sagrada Comunión, nos une estrechamente con Cristo, nos reconcilia con la Iglesia y Dios, y nos restituye como hijos dignos. 

Todos estos dones se le otorgan a un cristiano como resultado de sus luchas (con la ayuda y la benevolencia de Dios) contra el pecado. Antes de acostarse por la noche y durante las oraciones de la tarde, es beneficioso arrepentirse de sus pecados para que no se acumulen en su alma y se conviertan en una carga pesada. Es necesario recordar tus palabras y hechos durante el día que pueden haber dejado un residuo desagradable en tu alma. 

Durante este estado penitente, la persona debe enfocarse sin prisa en sus pecados al confesarlos a Dios. Uno tiene que pedir ayuda para no transgredir. Este tipo de arrepentimiento sincero entre la persona y sus pecados, produce la gracia de Dios que fortalece la determinación de liberarse de uno u otro tipo de hábitos pecaminosos. 

Los arrepentimientos solitarios diarios en el hogar (donde los únicos participantes activos son la conciencia de una persona y Dios) ayudan a esa persona a restaurar dentro de sí la imagen de Dios, la acostumbran al dominio propio y la ayudan oportunamente a eliminar los pensamientos y deseos pecaminosos. Una vez que una persona desarrolla el arrepentimiento en el hogar como un hábito, entonces sabe exactamente qué decirle a su padre-sacerdote espiritual durante la Confesión. Es capaz de abrir completamente su alma a Dios, incluso durante una Confesión general cuando el sacerdote no está en condiciones de escuchar sus pecados individualmente. En estas circunstancias, de pie en medio de la iglesia con los demás arrepentidos, confiesa sus pecados en silencio inmediatamente ante Dios mismo, con la firme creencia de que será escuchado. 

Como ayuda a los arrepentidos para su confesión, ofrecemos lo siguiente.

 

¿Qué confesar?

Pecados contra Dios y la Iglesia 

Renunciar a Dios o alejarse de la fe ortodoxa. 

Escepticismo y duda con respecto a la veracidad de las enseñanzas de la Biblia y de la Iglesia: sus cánones, la legalidad y corrección del clero, la verdad de los Servicios de la Iglesia y los Misterios de la Iglesia, y la autoridad de los escritos de los santos padres. 

La poca fe y la duda son productos de una educación carente de espiritualidad, o de la asimilación de enseñanzas materialistas, "orientales" o heréticas, o simplemente de estar sobrecargado con las ansiedades de la vida. Las dudas "vacías" se distinguen de la poca fe, ya que generalmente se producen por la falta de comprensión de una verdad u otra. 

Herejía y superstición. La herejía es una enseñanza religiosa falsa que ha sido rechazada por la Iglesia, pero que tiene pretensiones de verdad cristiana. A menudo surge de la ignorancia y el orgullo: dependencia extravagante del intelecto y la experiencia personales. Intereses más destructivos que son ajenos a las enseñanzas cristianas son: ocultismo, misticismo oriental, teosofía, espiritismo, extrasensorial, perspicacia personal, capacidad de curar a través de encantamientos y conjuros, etc.

La superstición en sus diversas creencias emana del paganismo y la hechicería (magia, brujería, adivinación, símbolos). Estos incluyen creencias, costumbres y símbolos nacionales que están asociados con los días festivos de la Iglesia y los días que conmemoran santos específicos, así como la utilización de elementos sagrados de la iglesia e incluso los sacramentos con fines blasfemamente mágicos. Las supersticiones son malas hierbas en un prado espiritual que sofocan los brotes espirituales y la fe verdadera. Aferrándose como parásitos al alma de una persona, devoran su energía, tuercen el verdadero camino espiritual y encubren la Verdad de Cristo. Las supersticiones fomentan el analfabetismo espiritual y la fe ciega en tradiciones "antiguas" (en realidad paganas). 

Todos estos pecados y problemas de la mente son tratados con estudios de las Sagradas Escrituras y lectura de libros espirituales avalados por la Iglesia.

Pasividad e indiferencia a las Enseñanzas Cristianas y ausencia de intereses espirituales. Este estado es el resultado de una mente perezosa y somnolencia espiritual. En un individuo espiritualmente pasivo, la verdad de la fe no es rechazada sino simplemente ignorada, impidiendo así que ilumine la mente con las Enseñanzas de Cristo. Signos de pasividad: ausencia de pensamientos sobre Dios, falta de amor y gratitud hacia Él, indiferencia a la participación en la vida del más allá. 

La pasividad engendra una relación tibia con Dios y con el fin de salvar el alma. Aunque una persona pueda orar, esta tibieza espiritual surge por su falta de atención y el sentimiento de estar obligado a hacerlo. En relación con los Servicios de la Iglesia, este sentimiento se refleja en asistencias raras e irregulares a la Iglesia, en falta de atención o conversación durante los Servicios de la Iglesia, caminar innecesariamente dentro de la iglesia, distracción de otras personas a través de solicitudes y comentarios y llegar tarde o salir temprano durante el Servicio. 

El pecado de la indiferencia ante el Misterio del arrepentimiento suele manifestarse a través de confesiones esporádicas, prefiriéndose a las confesiones generales (más que individuales) evitando así el malestar personal, al no querer comprenderse profundamente a uno mismo, al mantener una actitud impenitente y orgullosa, al falta de voluntad para abandonar el comportamiento pecaminoso, para erradicar las inclinaciones sórdidas y conquistar las tentaciones: en cambio, esfuércese por minimizar la gravedad del pecado, para justificarse y no revelar los actos y pensamientos más desvergonzados.

Debe recordarse que una persona que participa de los Sacramentos sin la preparación necesaria y sin limpiar su alma a través del arrepentimiento, comete un pecado grave y traerá sobre sí más daño que bien. Después de la Sagrada Comunión, pronto olvida que tiene los Santos Dones dentro de él y rápidamente vuelve a sus viejos hábitos inicuos y pecaminosos. 

Razones para la pasividad: apego a las bendiciones terrenales y diversos placeres. En su totalidad, este pecado conduce a la ausencia de conciencia de la gracia de Dios y Su cercanía con nosotros y, como consecuencia, esa persona se convierte en cristiana de nombre mientras que es pagana en su estilo de vida.

Cumplidor de la ley: adhesión a la letra de la ley, compromiso extremo y fanático con la faceta externa de la vida de la iglesia, ajeno a su significado y propósito. Creer en la salvación a través de la ejecución estricta y precisa, aunque superficial, de actos rituales ¾ sin darse cuenta de su significado interno, es testimonio de una convicción defectuosa y una disminución de los verdaderos tesoros de la fe (Romanos 7:6). Este tipo de convicción surge de una inmersión insuficiente en la Buena Nueva de Cristo, quien nos dio la capacidad de ser sus siervos del Nuevo Testamento, no a la palabra, sino al espíritu, porque "... la letra mata, pero el Espíritu da vida" (2 Corintios 3:6). 

Un seguidor de la ley da testimonio de una comprensión inadecuada de las enseñanzas de la Iglesia y de la inconformidad con su majestad, o de un celo indiscriminado en el servicio a las viejas costumbres.

Falta de confianza en Dios por no creer que nuestra vida con todos sus detalles está en manos de Dios, que nos ama y se preocupa por nuestra salvación. Esta falta de confianza ocurre por no tener una relación viva con Él y estar envuelto en intereses terrenales. 

Este pecado engendra ingratitud hacia Dios, abatimiento, pusilanimidad y despreocupación por el futuro, esfuerzos ansiosos por asegurarse contra el sufrimiento y Este pecado se exhibe para evitar las pruebas y, en casos de desgracia, para reprochar a Dios. La antítesis de esto ¾ poner toda su fe en Dios y tener total confianza en Su preocupación paternal por nosotros. 

Quejas: Este pecado es una consecuencia de no haber confiado en Dios, lo que a su vez puede conducir a un alejamiento de la Iglesia y una pérdida total de la fe.

Ingratitud hacia Dios: Muchas personas recurren a Dios cuando se enfrentan a pruebas y tribulaciones, pero durante los períodos auspiciosos, lo olvidan, sin darse cuenta de que todos los beneficios que reciben son de Él. Es esencial obligarse diariamente a agradecer a Dios por su misericordia, especialmente por enviar a su Hijo, que sufrió por nuestros pecados en la muerte más humillante, y que ahora piensa constantemente en nosotros, dirigiéndolos hacia nuestra salvación. 

Ausencia de temor a Dios y reverencia ante él: Oraciones descuidadas, desatentas, comportamiento irreverente en la iglesia ante el Lugar Santísimo, falta de respeto al clero. No hay realización consciente de la muerte y del esperado Juicio Final. Esta condición resulta de una actitud irreflexiva hacia la fe, que a su vez nos impulsa a cumplir muchas de nuestras obligaciones superficialmente, por hábito, tal como está escrito en la Biblia: "como este pueblo se acerca a Mí con su boca, y con sus labios me honran, pero han alejado de mí su corazón” (Is. 29:13).

Desobediencia a la voluntad de Dios: Esto suele tomar la forma de un desacuerdo abierto con la voluntad de Dios expresada en Sus Mandamientos, Santo Evangelio, directivas del padre espiritual, voz de la propia conciencia, malinterpretar la voluntad de Dios a favor de uno mismo para que o justifique sus acciones o condene otra, anteponiendo la propia voluntad a la de Dios, practicando ascesis sin sentido y con ardor y obligando a los demás a emularlas, sin honrar las promesas dadas a Dios en pasadas Confesiones. 

Actitud frívola hacia Dios y la Iglesia: El uso del nombre de Dios en bromas y conversaciones ociosas; conversaciones frívolas y bromas sobre temas de fe; maldecir o jurar con el uso de Su nombre. 

Actitud mercenaria hacia la fe: Correr a la iglesia y volverse a Dios en tiempos de necesidad, no por sentimientos de amor por Él o por salvar el alma, sino por el motivo oculto de recibir algo instantáneo y terrenal. Habiendo logrado el éxito o con un cambio de situación, la persona vuelve a sus actividades mundanas habituales.

 

Pecados contra el prójimo 

Juzgar. Propensión a notar las faltas en los demás y presentarlas en forma de reproche. A veces, sin siquiera darse cuenta de sus acciones de juicio hacia su prójimo, el corazón de esa persona formula una imagen distorsionada de él. En consecuencia, esta imagen sirve como una justificación interna para no amarlo e ignorarlo. 

Orgullo: atribuirse habilidades excepcionales (mentales, de conocimiento, talentos, "espiritualidad") que dan lugar a sentimientos de superioridad sobre los demás, o creencia en la propia justicia y suficiencia. El orgullo se expresa en sentimientos de mala voluntad o, a veces, en actitudes muy obstinadas y condescendientes hacia los demás. 

La vanidad y la presunción están relacionadas con el orgullo. Caemos en estos pecados cuando hacemos alarde de nuestros talentos, erudición o cuando demostramos nuestro conocimiento espiritual, nuestro apego a la Iglesia o nuestra piedad. 

Pregúntate a ti mismo: ¿no te jactas frente a otras personas de tus esfuerzos, actos de caridad, ayuda a tus vecinos y esperas su aprobación o alabanza? ¿Cómo trata a los miembros de su familia, así como a las personas con las que entra en contacto o trabaja regularmente? ¿Toleras pacientemente sus debilidades o te irritan? ¿Alguna vez eres arrogante, irritable, impaciente por las fallas de los demás o puntos de vista diferentes?

Dominación: deseo de ser preeminente y de dictar a los demás. ¿Te encanta que la gente te escuche o te sirva? ¿Cómo tratas a las personas que confían en ti tanto en casa como en el trabajo? ¿Te encanta insistir en que la gente cumpla tu voluntad? ¿No te esfuerzas por decir la última palabra solo por no estar de acuerdo con otra persona, incluso si tiene razón? 

Autoaislamiento: alienación de las personas, falta de voluntad para asociarse u orar con otros. ¿Estás atento a las necesidades de tu familia y allegados? ¿Te encierras en ti mismo y en tus problemas, ignorando el dolor de los demás? Este sentimiento surge de la ausencia de fuego espiritual y de amor cristiano. 

Descuido e indiferencia hacia tus allegados: Este pecado se vuelve especialmente espantoso cuando se aplica contra los padres, cuando no expresamos nuestra gratitud, no nos preocupamos por ellos, somos bruscos y negligentes con ellos. Si los padres están muertos, debemos orar por ellos, servir Pannihidis (réquiems) y presentar avisos conmemorativos durante la Liturgia.

Complacer a la gente: A primera vista, este pecado es el lado opuesto del Dominio. Caemos en esto cuando tratamos de caerle bien a la gente congraciándonos con ellos. A través de esto, cerramos los ojos a sus actos inicuos o incluso tratamos de enmascararlos. ¿Has practicado la adulación para asegurar su favor? ¿Por ambiciones codiciosas, te has subordinado a las opiniones o gustos de otras personas que diferían de los tuyos? ¿Has sido mentiroso, deshonesto o hipócrita? ¿Alguna vez has traicionado a otro para beneficio personal? ¿Alguna vez has echado la culpa a los demás? ¿Has guardado confidencias de otras personas? 

Hay dichos de muchas personas con respecto a la adulación: "Encima de la lengua, hay miel, debajo, hielo". "Saludos cálidos, frías consecuencias". "Donde hay adulación, hay oprobio."

¿Estás pecando al satisfacer tus pasiones físicas al adoptar sin pensar el estilo de vida y el comportamiento de las personas que te rodean, incluidos aquellos que son miembros de tu iglesia, pero que están desprovistos del espíritu cristiano?

Violación de la paz: ¿Eres capaz de mantener la paz en tu familia, con tus vecinos y compañeros de trabajo? ¿Te permites calumniar, difamar, juzgar, reír mal? ¿Eres capaz de refrenar tu lengua, es demasiado locuaz? ¿Muestra una curiosidad superficial hacia la vida de los demás? 

Envidia y malevolencia: ¿Ha estado celoso del éxito o el bienestar de otra persona? ¿Has deseado la desgracia y el fracaso a otro, o te has regocijado cuando sucedió? ¿Ha instigado a otros a cometer malas acciones mientras permanece aparentemente inocente? ¿Alguna vez has sospechado demasiado de otro, viendo solo deficiencias en él? ¿Alguna vez has señalado a una persona los defectos de otra, para iniciar una discusión entre ellos? ¿Alguna vez ha traicionado la confianza de una persona cercana, revelando sus deficiencias y pecados a otros? ¿Alguna vez has difundido rumores? ¿Has hecho algo para producir tristeza o celos en otra persona? 

Ira, irritación y antagonismo: ¿Eres capaz de controlar tus ataques de ira? ¿Utiliza palabrotas o maldiciones cuando discute o cuando está enojado con sus hijos? ¿Utiliza lenguaje obsceno en las conversaciones cotidianas para que sea "parte de la multitud"? ¿Te permites la grosería, la vulgaridad, la impertinencia, el sarcasmo?

Insensibilidad y dureza de corazón: ¿Alguna vez fuiste tacaño, demasiado cauteloso, temeroso de no recibir lo que se te pedía? ¿Respondes a las solicitudes de ayuda? ¿Estás preparado para el sacrificio personal y los actos de caridad? ¿Presta cosas y dinero libre y voluntariamente? ¿Reprendes a tus deudores? ¿Exige de manera grosera y persistente el reembolso de su anticipo o la devolución de bienes prestados? 

¿Cómo llevas las desgracias de tus allegados? ¿Recuerdas la directiva: "Llevad las cargas los unos de los otros"? ¿Estás dispuesto a acudir en ayuda de otro, sacrificando tu descanso y felicidad? ¿Es usted un cercano que está en problemas? 

Sucumbimos a estos pecados, ya sea por nuestro apego a las bendiciones terrenales o por miedo a perder nuestras ventajas materiales, olvidando que Dios nos envía personas necesitadas para probar la sinceridad de nuestro amor. 

Rencores y venganzas: Exigencias excesivas de tus allegados. Estos pecados niegan tanto el espíritu como la palabra escrita del Evangelio de Cristo. Nuestro Señor nos enseña a perdonar a nuestros allegados sus infracciones contra nosotros. Al no perdonar a los demás, vengar nuestras heridas y mantener nuestra animosidad hacia los demás, no podemos esperar el perdón de nuestras transgresiones. 

Insubordinación: ¿Has pecado al desobedecer a tus padres, a tus mayores o a tus superiores en el trabajo? ¿Has violado el consejo de tu padre espiritual o no has cumplido con los actos de penitencia que él te ha indicado que realices?

 

Pecados contra ti mismo: 

Inclinaciones pecaminosas. 

Excesos físicos. ¿Ha sido propenso a abusar de su descanso físico y su comodidad durmiendo demasiado o acostado en la cama durante largos períodos después de despertarse? ¿Te has sometido a la pereza, al letargo, a la inactividad, a la debilidad? ¿Está tan apegado a su estilo de vida que no está dispuesto a cambiarlo por el bien de su ser querido? ¿Se entregó a excesos de diversas formas en detrimento de su salud, a través de: glotonería, atiborrarse de dulces, apaciguar el cuerpo, comer fuera de horario? 

¿Has pecado por la embriaguez o el apego a los narcóticos, estos vicios más aterradores que destruyen el cuerpo y el alma, trayendo sufrimiento a nuestros seres queridos? ¿Cómo estás combatiendo estas iniquidades? 

Así mismo, ¿eres adicto al tabaco, que también destruye la salud? Así como el cigarrillo reemplaza la oración al fumador, fumar lo distrae de la vida espiritual, suplanta la conciencia del pecado, destruye la pureza espiritual, sirve de tentación a los que le rodean y les hace daño, especialmente a los jóvenes. 

¿Ha tentado a alguien a beber en exceso, fumar o hacer algo pecaminoso?

Pensamientos sensitivos y tentaciones: ¿Luchas con tus pensamientos y deseos pecaminosos? ¿Evita lugares que presentan vistas y sonidos tentadores? ¿Se apartó de las conversaciones seductoras, los sentimientos y la autocontaminación? ¿No has pecado por el escrutinio inmodesto de miembros del sexo opuesto? ¿Recuerdas tus pecados carnales pasados ​​con deleite? 

Inconsciencia: ¿Te obligas a cumplir con tus obligaciones y promesas? ¿Has pecado por no trabajar concienzudamente o por la crianza descuidada de tus hijos? ¿Has maltratado a la gente por tus llegadas tardías, tu despreocupación y frivolidad? ¿Es responsable en el trabajo, en su hogar y cuando conduce? ¿Tienes el cerebro disperso en el trabajo y te olvidas de terminar una tarea antes de embarcarte en otra? ¿Estás esforzándote por fortalecer tu resolución de darlo todo a Dios? 

Pereza, despilfarro, apego a las cosas: ¿Pierdes tu tiempo? ¿Está aplicando los talentos que Dios le ha dado para lograr el bien? ¿Estás desperdiciando el dinero que Dios te dio y otros recursos sin ningún propósito? ¿Estás pecando con tu predilección por las comodidades de la vida, tu apego a las cosas materiales y tu ahorro de recursos para "un día lluvioso", mostrando así tu falta de fe en Dios y la comprensión de que puedes comparecer ante Su Juicio mañana?

Acaparamiento. Sucumbimos a este pecado cuando nos cautiva la acumulación de dinero y riquezas: cuando rehusamos orar o asistir a la iglesia porque estamos demasiado ocupados, incluso en los días festivos y los domingos, cuando nos sometemos a muchas actividades y alboroto. Este vicio conduce a una mente cautiva y un corazón insensible. 

Egoísmo y amor propio: cuando nos colocamos en el centro de todo, esforzándonos por utilizar a otras personas para lograr objetivos personales y hacer todo para beneficio personal. 

Falta de voluntad para luchar con el pecado. Los espíritus caídos dirigen este sentimiento implantando pensamientos, que es inútil luchar contra el pecado, ya que tarde o temprano la persona volverá a caer. Estos sentimientos deben ser vencidos con esperanza en la misericordia de Dios y su omnipotencia. Él prometió que nos ayudaría. Por lo tanto, debemos luchar. Se dice que si la muerte nos encuentra en estado de batalla y expiación, entonces Dios será misericordioso con nosotros, pero si nos encuentra en estado de pecado y abatimiento, entonces Él nos rechazará. En consecuencia, debemos asumir que cada día es el último en la tierra. Inclinándonos de esta manera, podremos vencer las artimañas de nuestro enemigo. 

 Impaciencia en nuestros esfuerzos: Esto se refiere a nuestro incumplimiento de nuestras obligaciones de recitar oraciones, violar los días de ayuno, comer en horarios anormales, salir de la iglesia antes de la conclusión del Servicio. 

Depresión y desesperación: ¿Alguna vez has sucumbido a pensamientos y sentimientos oscuros? ¿Alguna vez has caído en la desesperación? ¿Te has permitido pensamientos suicidas?

Cuando reflexiones sobre tu pasado, trata de recordar todas las transgresiones que has cometido, intencional o involuntariamente, con respecto a Dios y a los que están cerca de ti. ¿Alguna vez fuiste la causa del dolor o la desgracia de otros? ¿Has destruido a tu familia? ¿Has mantenido tu fidelidad conyugal y has empujado a otros al pecado? ¿Ha estado involucrado directa o indirectamente en el pecado del aborto? ¿Se ha sentido inclinado hacia las bromas indecentes, las anécdotas, las insinuaciones inmorales? ¿Alguna vez has insultado la santidad del amor con burlas cínicas? Trae la más sincera expiación delante de Dios y de tu padre espiritual en todos estos y otros pecados similares. 

Siempre estamos pecando, si no de hecho, entonces en pensamientos, sentimientos y palabras, consciente o inconscientemente, voluntario o involuntario, de modo que es imposible recordar todos nuestros pecados. 

Sin embargo, ahora nos arrepentimos genuinamente y buscamos ayuda bendita para mejorar. Prometemos estar atentos y con la ayuda de Dios, para evitar el pecado y crear actos de amor. 

Tú, oh Señor, por tu misericordia y sufrimiento, perdona y quita de nosotros el pesado peso del pecado. Bendícenos para participar de Tus Misterios Sagrados y vivificantes, no para juzgar o condenar, sino para sanar el alma y el cuerpo. Amén.

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