The Two Beasts of Revelation - Las Dos Bestias del Apocalipsis

ENGLISH:

Many Historicists interpreters of Bible prophecy in the East and West have long understood the two beasts of Revelation 13 (and the little horns of Daniel 7/8 ) as having fulfillment with the rise of Islam and the Papacy. Both were to reign for a period of "42 months" or 1260 years. For example, George Stanley Faber published a book in 1805 covering these two apostasies titled: "A dissertation on prophecies, that have been fulfilled, are now fulfilling, or will hereafter be fulfilled, relative to the Great Period of 1260 years; the Papal and Mohammedan apostasies."
 

However, it is interesting to note that even Jesus Himself appears to make reference to these two types of apostasies which was to come upon the Church in the Olivet Discourse. Jesus states that one would come from the "desert," and the other from the "secret chambers." He divides the categories referring to one as a "false prophet" while the other is called a "false Christ." In 622, a new monotheistic religion began out of the DESERT of Arabia and "waxed exceedingly great" (Daniel 8 ) and by "by peace will destroy many" (Daniel 8 ) by a new prophet of God, while another rose through a new temporal and religious power elected by a "Papal Conclave," that is a private meeting or secret assembly of bishops, or the SECRET CHAMBERS. Hence the First Beast of Revelation that rose from the "sea" or the remote uninhabited desert regions of Arabia and is called a "false prophet" which was to come from the "desert. The other is called a "false Christ" who claimed to be the "Vicar of Christ" (also referenced with the phrase "like a lamb" in Revelation 13) who comes from the vote held within the SECRET CHAMBERS or "inner rooms" out of the "earth" or the civilized regions of the Roman Empire.
 

Thus, the two types of apostasies described in the Olivet Discourse align with the historical description of the two beasts of Revelation 13 and serve to further identify exactly where the beasts would arise from within the "sea" and the "earth." That is, from the desert and secret chambers.

----------

ESPAÑOL:

Muchos intérpretes historicistas de la profecía bíblica en Oriente y Occidente han entendido durante mucho tiempo que las dos bestias de Apocalipsis 13 (y los cuernos pequeños de Daniel 7/8) se han cumplido con el surgimiento del Islam y el Papado. Ambos reinarían por un período de "42 meses" o 1260 años. Por ejemplo, George Stanley Faber publicó un libro en 1805 que cubría estas dos apostasías titulado: "Una disertación sobre profecías, que se han cumplido, se están cumpliendo ahora, o se cumplirán en el futuro, en relación con el Gran Período de 1260 años; el Papa y Apostasías musulmanas."

Sin embargo, es interesante notar que incluso Jesús mismo parece hacer referencia a estos dos tipos de apostasías que iban a sobrevenir a la Iglesia en el Discurso del Monte de los Olivos. Jesús dice que uno vendría del "desierto" y el otro de las "cámaras secretas". Divide las categorías refiriéndose a uno como un "falso profeta" mientras que al otro se le llama un "falso Cristo." En 622, una nueva religión monoteísta comenzó en el DESIERTO de Arabia y "creció sobremanera" (Daniel 8) y por "la paz destruirá a muchos" (Daniel 8) por un nuevo profeta de Dios, mientras que otro se levantó a través de un nuevo Poder temporal y religioso elegido por un "Cónclave Papal," que es una reunión privada o asamblea secreta de obispos, o las CÁMARAS SECRETAS. De ahí la Primera Bestia del Apocalipsis que se levantó del "mar" o de las remotas regiones desérticas deshabitadas de Arabia y es llamado un "falso profeta" que vendría del "desierto. El otro es llamado un" falso Cristo "que pretendía ser el "Vicario de Cristo" (también al que se hace referencia con la frase "como un cordero" en Apocalipsis 13) que proviene del voto celebrado dentro de las CÁMARAS SECRETAS o "habitaciones interiores" de la "tierra" o de las regiones civilizadas del Imperio Romano. 

 Por lo tanto, los dos tipos de apostasías descritos en el Discurso del Monte de los Olivos se alinean con la descripción histórica de las dos bestias de Apocalipsis 13 y sirven para identificar más exactamente de dónde surgirían las bestias dentro del "mar" y la "tierra". Es decir, del desierto y cámaras secretas.

 

+++
 

 

The Philokalia: On the Eight Vices: On Pride - La Filocalía: Sobre los ocho vicios: sobre el orgullo

ENGLISH:
“When we have attained some degree of holiness we should always repeat to ourselves the words of the Apostle: “Yet not I, but the grace of God which was with me’ (1 Cor. 15:10), as well as what was said by the Lord: ‘Without Me you can do nothing’ (John 15:5). We should also bear in mind what the prophet said: ‘Unless the Lord builds the house, they labor in vain that build it’ (Ps. 127:1), and finally: ‘It does not depend on-man’s will or effort, but on God’s mercy’ (Rom. 9:16).

Even if someone is sedulous, serious and resolute, he cannot, so long as he is bound to flesh and blood, approach perfection except through the mercy and grace of Christ. James himself says that ‘every good gift is from above’ Jas. 1:17), while the Apostle Paul asks: ‘What do you have which you did not receive? Now if you received it, why do you boast, as if you had not received it?’ (1 Cor. 4:7). What right, then, has man to be proud as though he could achieve perfection through his own efforts?”

+ St. John Cassian, “The Philokalia”: The Complete Text (Vol. 1), “On the Eight Vices: On Pride”

-------

ESPAÑOL: 

“Cuando hayamos alcanzado algún grado de santidad, siempre debemos repetirnos las palabras del Apóstol:“ Sin embargo, no yo, sino la gracia de Dios que fue conmigo ”(1 Cor. 15:10), así como lo que fue dijo el Señor: "Sin mí nada podéis hacer" (Juan 15: 5). También debemos tener en cuenta lo que dijo el profeta: 'Si el Señor no edifica la casa, en vano trabajan los que la edifican' (Sal. 127: 1), y finalmente: 'No depende de la voluntad ni del esfuerzo del hombre, sino de la misericordia de Dios ”(Rom. 9:16). 

 Incluso si alguien es asiduo, serio y resuelto, no puede, mientras esté ligado a la carne y la sangre, acercarse a la perfección si no es por la misericordia y la gracia de Cristo. El mismo James dice que "todo buen regalo viene de arriba" Jas. 1:17), mientras que el apóstol Pablo pregunta: '¿Qué tienes que no hayas recibido? Ahora bien, si lo recibiste, ¿por qué te jactas como si no lo hubieras recibido? ”(1 Cor. 4: 7). Entonces, ¿qué derecho tiene el hombre a enorgullecerse como si pudiera alcanzar la perfección a través de sus propios esfuerzos? 

 

+ San Juan Casiano, "La Filocalía": El Texto Completo (Vol. 1), "Sobre Los Ocho Vicios: Sobre El Orgullo"

 +++

Праздник Воздвижения Креста Господня

 

Римские императоры-язычники пытались полностью уничтожить в человечестве воспоминания о священных местах, где пострадал за людей и воскрес Господь наш Иисус Христос. Император Адриан (117 - 138) приказал засыпать землей Голгофу и Гроб Господень и на искусственном холме поставить капище языческой богини Венеры и статую Юпитера. На это место собирались язычники и совершали идольские жертвоприношения. Однако через 300 лет Промыслом Божиим великие христианские святыни - Гроб Господень и Животворящий Крест были вновь обретены христианами и открыты для поклонения. Это произошло при равноапостольном императоре Константине Великом (память 21 мая), первом из римских императоров, прекратившем гонения на христиан. Святой равноапостольный Константин Великий (306 - 337) после победы в 312 году над Максентием, правителем Западной части Римской империи, и над Ликинием, правителем Восточной ее части, в 323 году сделался единодержавным правителем огромной Римской империи. В 313 году он издал так называемый Миланский эдикт, по которому была узаконена христианская религия и гонения на христиан в Западной половине империи прекратились. Правитель Ликиний, хотя и подписал в угоду Константину Миланский эдикт, однако фактически продолжал гонения на христиан. Только после его окончательного поражения и на Восточную часть империи распространился указ 313 года о веротерпимости. Равноапостольный император Константин, содействием Божиим одержавший в трех войнах победу над врагами, видел на небе Божие знамение - Крест с надписью "Сим победиши". Горячо желая отыскать Крест, на котором был распят Господь наш Иисус Христос, равноапостольный Константин направил в Иерусалим свою мать, благочестивую царицу Елену (память 21 мая), снабдив ее письмом к Патриарху Иерусалимскому Макарию. Хотя святая царица Елена к этому времени была уже в преклонных годах, она с воодушевлением взялась за исполнение поручения. Языческие капища и идольские статуи, наполнявшие Иерусалим, царица повелела уничтожить. Разыскивая Животворящий Крест, она расспрашивала христиан и иудеев, но долгое время ее поиски оставались безуспешными. Наконец, ей указали на одного старого еврея по имени Иуда, который сообщил, что Крест зарыт там, где стоит капище Венеры. Капище разрушили и, совершив молитву, начали копать землю. Вскоре были обнаружены Гроб Господень и неподалеку от него три креста, дощечка с надписью, сделанной по приказанию Пилата, и четыре гвоздя, пронзившие Тело Господа. Чтобы узнать, на котором из трех крестов был распят Спаситель, Патриарх Макарий поочередно возложил кресты на покойника. Когда был возложен Крест Господень, мертвец ожил. Увидев воскресшего, все убедились, что найден Животворящий Крест. Христиане, в бесчисленном множестве пришедшие поклониться Святому Кресту, просили святителя Макария поднять, воздвигнуть Крест, чтобы все могли, хотя издали, благоговейно созерцать Его. Тогда Патриарх и другие духовные лица начали высоко поднимать Святой Крест, а народ, взывая: "Господи, помилуй", благоговейно поклонялся Честному Древу. Это торжественное событие произошло в 326 году. При обретении Животворящего Креста совершилось и другое чудо: тяжело больная женщина, при осенении ее Святым Крестом, сразу исцелилась. Старец Иуда и другие иудеи уверовали во Христа и приняли святое Крещение. Иуда получил имя Кириак и впоследствии был рукоположен во епископа Иерусалимского. В царствование Юлиана Отступника (361 - 363) он принял мученическую смерть за Христа (память священномученика Кириака 28 октября). Святая царица Елена ознаменовала места, связанные с земной жизнью Спасителя, основанием более 80 храмов, воздвигнутых в Вифлееме - месте Рождества Христова, на горе Елеонской, откуда Господь вознесся на небо, в Гефсимании, где Спаситель молился перед Своими страданиями и где была погребена Божия Матерь после успения. В Константинополь святая Елена привезла с собой часть Животворящего Древа и гвозди. Равноапостольный император Константин повелел воздвигнуть в Иерусалиме величественный и обширный храм в честь Воскресения Христова, включавший в себя и Гроб Господень, и Голгофу. Храм строился около 10 лет. Святая Елена не дожила до освящения храма; она скончалась в 327 году. Храм был освящен 13 сентября 335 года. На следующий день, 14 сентября, установлено было праздновать Воздвижение Честного и Животворящего Креста.

В этот день вспоминается еще одно событие, связанное с Крестом Господним, - его возвращение из Персии после 14-летнего плена обратно в Иерусалим. В царствование Византийского императора Фоки (602 - 610) персидский царь Хозрой II в войне против греков разбил греческое войско, разграбил Иерусалим и увез в плен Животворящий Крест Господень и Святого Патриарха Захарию (609 - 633). Крест пробыл в Персии 14 лет и лишь при императоре Ираклии (610 - 641), который с помощью Божией победил Хозроя и заключил мир с сыном последнего, Сироесом, христианам была возвращена их святыня - Крест Господень. С великим торжеством Животворящий Крест был принесен в Иерусалим. Император Ираклий в царском венце и порфире понес Крест Христов в храм Воскресения. Рядом с царем шел Патриарх Захария. У ворот, которыми восходили на Голгофу, император внезапно остановился и не мог двинуться дальше. Святой Патриарх объяснил царю, что ему преграждает путь Ангел Господень, ибо Тот, Кто нес на Голгофу Крест для искупления мира от грехов, совершил свой Крестный путь в уничиженном виде. Тогда Ираклий, сняв венец и порфиру, надел простую одежду и беспрепятственно внес Крест Христов в храм.

В слове на Воздвижение Креста святой Андрей Критский (память 4 июля) говорит: "Крест воздвигается, и все верные стекаются, Крест воздвигается, и град торжествует, и народы совершают празднество".

Holy and Righteous Ancestors of God Joachim and Anna - Santos y Justos Joaquín y Ana, Ancestros de Dios.

ENGLISH:
The holy and righteous Joachim and Anna are the parents of the Theotokos, the grandparents of Jesus Christ. Their feast day is celebrated on September 9, following the Nativity of the Theotokos; the dormition of St. Anna is commemorated on July 25.
 

Lives

St. Joachim was of the tribe of Judah, and a descendant of King David. St. Anna was the daughter of Matthan the priest, of the tribe of Levi as was Aaron the High Priest. Matthan had three daughters: Mary, Zoia, and Anna. Mary was married in Bethlehem and bore Salome; Zoia was also married in Bethlehem and bore Elizabeth, the mother of St. John the Forerunner; and Anna was married in Nazareth to Joachim, and in old age gave birth to the Theotokos.

Sts. Joachim and Anna had been married for fifty years, and were barren. They lived devoutly and quietly, using only a third of their income for themselves and giving a third to the poor and a third to the Temple. Joachim had done this since he was 15-years-old, and God multiplied his flocks, so the couple was well provided for. They longed for a child but remained childless into their old age. When they were in Jerusalem to offer sacrifice to God, the High Priest, Issachar, upbraided Joachim, "You are not worthy to offer sacrifice with those childless hands." Others who had children jostled Joachim, thrusting him back as unworthy. In despair, he consulted the genealogical records of the tribes of Israel and discovered every righteous man in the nation had been blessed with children, except him. This caused the aged saint great grief, and he and his wife left with heavy hearts. Then the two of them gave themselves to prayer to God that He would work in them the wonder that He had worked in Abraham and Sarah, and give them a child to comfort their old age.

St. Joachim took his flocks and went to a high mountain, refusing to return home in shame. Meanwhile, St. Anna prayed in her garden. God sent the Archangel Gabriel to each of them, who gave them tidings of the birth of "a daughter most blessed, by whom all the nations of the earth will be blessed, and through whom will come the salvation of the world." Each promised to have their child raised in the Temple as a holy vessel of God. The archangel told St. Joachim to return home, where he would find his wife waiting for him in the city gate. St. Anna he told to wait at the gate. When they saw one another, they embraced, and this image is the traditional icon of their feast.

St. Anna conceived shortly thereafter, and in the ninth month gave birth to the Blessed Virgin Mary. This Conception of the Most Holy Mother of God is celebrated by the Church on December 9 and the Nativity of the Theotokos is celebrated on September 8.

Sts. Joachim and Anna took Mary, at the age of three, to the temple to be dedicated to the service of the Lord, and presented her to the priest Zechariahs. The parents then, after offering up her sacrifice (according to the custom of the time), left the Virgin with other maidens in the apartments of the temple to be brought up therein. The Church commemorates the Presentation of the Theotokos on November 21.
 

Dormition of the Righteous Anna

During the next seven years, Righteous Anna and Joachim visited Mary often at the temple until they died, leaving her an orphan at age ten. St. Joachim lived for 80 years and Anna for 79, and they both entered into the kingdom of God before the Annunciation to the Most Holy Theotokos. The Dormition feast day of St. Anna is celebrated on July 25.

The holy Ancestor-of-God Joachim had himself reposed at 80 years of age, several years after the Entry of the Most Holy Theotokos into the Temple (November 21). St Anna, having been left a widow, moved from Nazareth to Jerusalem, and lived near the Temple. At Jerusalem she bought two pieces of property: the first at the gates of Gethsemane, and the second in the valley of Josaphat. At the second locale she built a tomb for the members of her family, and where also she herself was buried with Joachim. It was there in the Garden of Gethsemane that the Savior often prayed with His disciples.

The most-pure body of the Mother of God was buried in the family tomb. Christians honored the sepulcher of the Mother of God, and they built a church on this spot. Within the church was preserved the precious funeral cloth, which covered Her all-pure and fragrant body.

The holy Patriarch Juvenal of Jerusalem (420-458) testified before the emperor Marcian (450-457) as to the authenticity of the tradition about the miraculous ascent of the Mother of God to Heaven, and he sent to the empress, St. Pulcheria (September 10), the grave wrappings of the Mother of God from Her tomb. St. Pulcheria then placed these grave-wrappings within the Blachernae church.
Relics

During the reign of St. Justinian the Emperor (527-565), a church was built in honor of St Anna at Deutera. And since St Anna had appeared to his pregnant wife, Emperor Justinian II (685-695; 705-711) restored her church. It was at this time that her body and maphorion (veil) were transferred to Constantinople.
 

Hymns

Troparion (Tone 5) Let us sing praises to Joachim and Anna,the couple honored by God (and they are His kinsmen).They have borne for us the Maiden who in a manner beyond understanding gave birth to Him Who though fleshless,became the incarnate to save the world.With her they intercede for our souls.

Kontakion (Tone 2) Anna rejoices, released from her barrenness,and nurses her most pure child.She calls all people to glorify Him Who gave the Virgin Mother to mankind from her womb.
 

Dormition of the Righteous Anna hymns

Troparion - Tone 4 Divinely-wise Anna, you carried in your womb the pure Mother of God, who gave life to our Life.Therefore, you are now carried joyfully to the inheritance of heaven,To the abode of those who rejoice in glory,Where you seek forgiveness of sins for those who faithfully honor you, ever blessed one.

Kontakion - Tone 2 We celebrate the memory of the progenitors of Christ,And with faith we ask their help,That deliverance from every affliction be granted to those who cry out:"Be with us, O God, who in Your good pleasure glorified them."

---------

ESPAÑOL:

Los santos y justos Joaquín y Ana son los padres de Theotokos, los abuelos de Jesucristo. Su fiesta se celebra el 9 de septiembre, siguiendo a la Natividad de la Theotokos; la dormición de Santa Ana se conmemora el 25 de julio. 

 

Biografía

San Joaquín era de la tribu de Judá y descendiente del rey David. Santa Ana era hija del sacerdote Matthan, de la tribu de Leví, al igual que Aarón el Sumo Sacerdote. Matthan tuvo tres hijas: Mary, Zoia y Anna. María se casó en Belén y dio a luz a Salomé; Zoia también se casó en Belén y dio a luz a Isabel, la madre de San Juan el Precursor; y Ana se casó en Nazaret con Joaquín, y en la vejez dio a luz a la Theotokos. 

San. Joaquín y Santa Ana llevaban cincuenta años casados ​​y eran estériles. Vivían devota y tranquilamente, usando sólo un tercio de sus ingresos para sí mismos y dando un tercio a los pobres y un tercio al templo. Joaquín había hecho esto desde que tenía 15 años, y Dios multiplicó sus rebaños, por lo que la pareja estaba bien provista. Anhelaban tener un hijo, pero permanecieron sin hijos hasta la vejez. Cuando estaban en Jerusalén para ofrecer sacrificios a Dios, el Sumo Sacerdote, Isacar, reprendió a Joaquín: "No eres digno de ofrecer sacrificios con esas manos sin hijos". Otros que tenían hijos empujaron a Joaquín, echándolo hacia atrás como indigno. Desesperado, consultó los registros genealógicos de las tribus de Israel y descubrió que todos los justos de la nación habían sido bendecidos con hijos, excepto él. Esto causó gran dolor al anciano santo, y él y su esposa se fueron con el corazón apesadumbrado. Entonces los dos se entregaron a orar a Dios para que obrara en ellos la maravilla que había obrado en Abraham y Sara, y les daría un hijo para consolar su vejez.

San Joaquín tomó sus rebaños y se fue a una montaña alta, negándose a regresar a casa avergonzado. Mientras tanto, Santa Ana rezaba en su jardín. Dios envió al Arcángel Gabriel a cada uno de ellos, quien les dio la noticia del nacimiento de "una hija bendita, por quien serán bendecidas todas las naciones de la tierra, y por quien vendrá la salvación del mundo". Cada uno prometió criar a su hijo en el templo como un vaso santo de Dios. El arcángel le dijo a San Joaquín que regresara a casa, donde encontraría a su esposa esperándolo en la puerta de la ciudad. A Santa Ana le dijo que esperara en la puerta. Cuando se vieron, se abrazaron, y esta imagen es el icono tradicional de su fiesta. 

Santa Ana concibió poco después y en el noveno mes dio a luz a la Santísima Virgen María. Esta Concepción de la Santísima Madre de Dios es celebrada por la Iglesia el 9 de diciembre y la Natividad de la Theotokos se celebra el 8 de septiembre. 

San Joaquín y Santa Ana llevaron a María, a la edad de tres años, al templo para dedicarla al servicio del Señor, y la presentaron al sacerdote Zacarías. Entonces los padres, después de ofrecer su sacrificio (según la costumbre de la época), dejaron a la Virgen con otras doncellas en los aposentos del templo para que la subieran allí. La Iglesia conmemora la Presentación de la Theotokos el 21 de noviembre.

 

Dormición de la Justa Ana 

Durante los siguientes siete años, los justos Ana y Joaquín visitaron a María con frecuencia en el templo hasta que murieron, dejándola huérfana a los diez años. San Joaquín vivió 80 años y Ana 79, y ambos entraron en el reino de Dios antes de la Anunciación de la Santísima Theotokos. La fiesta de la Dormición de Santa Ana se celebra el 25 de julio. 

El santo antepasado de Dios Joaquín había reposado él mismo a los 80 años de edad, varios años después de la entrada del Santísimo Theotokos en el templo (21 de noviembre). Santa Ana, habiendo quedado viuda, se mudó de Nazaret a Jerusalén y vivió cerca del Templo. En Jerusalén compró dos propiedades: la primera a las puertas de Getsemaní y la segunda en el valle de Josafat. En el segundo lugar construyó una tumba para los miembros de su familia, y donde también ella misma fue enterrada con Joaquín. Fue allí en el Huerto de Getsemaní donde el Salvador oraba a menudo con Sus discípulos. 

El cuerpo más puro de la Madre de Dios fue enterrado en la tumba familiar. Los cristianos honraron el sepulcro de la Madre de Dios y construyeron una iglesia en este lugar. Dentro de la iglesia se conservaba la preciosa tela funeraria, que cubría Su cuerpo totalmente puro y fragante. 

El santo Patriarca Juvenal de Jerusalén (420-458) testificó ante el emperador Marcian (450-457) sobre la autenticidad de la tradición sobre el milagroso ascenso de la Madre de Dios al cielo, y envió a la emperatriz, Santa Pulqueria. (10 de septiembre), las envolturas de la Madre de Dios de Su tumba. Santa Pulcheria luego colocó estos envoltorios de tumbas dentro de la iglesia Blachernae. 

 

Reliquias 

Durante el reinado de San Justiniano el Emperador (527-565), se construyó una iglesia en honor a Santa Ana en Deutera. Y desde que Santa Ana se apareció a su esposa embarazada, el emperador Justiniano II (685-695; 705-711) restauró su iglesia. Fue en este momento que su cuerpo y maphorion (velo) fueron trasladados a Constantinopla.

 

Himnos 

Troparion (Tono 5) Cantemos alabanzas a Joaquín y Ana, la pareja honrada por Dios (y son sus parientes). Ellos nos han dado a luz a la Doncella que de una manera más allá del entendimiento dio a luz a Aquel que, aunque sin carne, se convirtió en el encarnado para salvar al mundo. Con ella interceden por nuestras almas. 

Kontakion (Tono 2) Anna se regocija, liberada de su esterilidad, y amamanta a su hijo más puro. Llama a todos a glorificar a Aquel que entregó a la Virgen Madre a la humanidad desde su seno. 

 

Himnos de la Dormición de la Justa Ana 

Troparion - Tono 4 La divina Ana, llevaste en tu seno a la pura Madre de Dios, que dio vida a nuestra Vida; por tanto, ahora eres llevada con gozo a la herencia del cielo, a la morada de los que se regocijan en la gloria, Donde buscas el perdón de los pecados para aquellos que te honran fielmente, siempre bendito. 

Kontakion - Tono 2 Celebramos la memoria de los progenitores de Cristo, Y con fe pedimos su ayuda, Que la liberación de toda aflicción sea concedida a los que claman: "Quédate con nosotros, oh Dios, que en tu buena voluntad los glorificaste."

+++

Holy Prophet and God-seer Moses - Santo Profeta Moisés, que vio a Dios

ENGLISH:
The Holy Prophet and God-Seer Moses was of the tribe of Levi, the son of Abram and Jochabed (Exodus 6:20). His life is described in the Bible (Exodus 2 through Deuteronomy 34:12).

Moses was born in Egypt around 1689 B.C. When Pharaoh ordered all male children of the Hebrew slaves to be killed (Exodus 1:22), Moses’ mother placed him in a basket of papyrus coated with pitch, and set him adrift on the Nile. Pharaoh’s daughter found him and raised him as her own son.

At the age of eighty, Moses fled to Midian, where he spoke to God in the Burning Bush on Mt. Horeb (Exodus 3:2). God chose Moses to lead His people from the slavery of Egypt. They crossed the Red Sea as if it were dry land, and for forty years they wandered in the desert.

Arriving in the land of Moab, Moses went to the top of Mt. Nabau, or Nebo (Deuteronomy 32:49), which is called Phasga (Deut. 34:1). There, according to the will of God, he died in 1569 B.C. at the age of 120 without entering the Promised Land.

The first two Biblical Odes are attributed to Moses: “Let us sing to the Lord...” (Exodus 15:1-9), which was sung on the shores of the Red Sea after the Hebrews had crossed it. “Attend, O heaven...” (Deut. 32:1-43) was sung in the land of Moab, a few days before Moses’ death. He is also regarded as the author of the Pentateuch (the first five books of the Old Testament).

The holy Prophet Moses performed many miracles during his lifetime, and also after his death. He appeared on Tabor with the Prophet Elias at the Transfiguration of the Lord (August 6).

On the day that Saint John of the Ladder (March 30) was installed as abbot of Mt. Sinai, the Prophet Moses was seen going around and giving orders to the cooks, stewards, and servants. When the guests had gone and the monks were sitting at table, they wondered what had become of the stranger who had been giving orders. Saint John said, “Our Lord Moses does nothing strange by serving in the place which belongs to him.”

------------

ESPAÑOL: 

El Santo Profeta y Dios-vidente Moisés era de la tribu de Leví, hijo de Abram y Jocabed (Éxodo 6:20). Su vida se describe en la Biblia (Éxodo 2 hasta Deuteronomio 34:12). 

 

Moisés nació en Egipto alrededor de 1689 a.C. Cuando el faraón ordenó que mataran a todos los hijos varones de los esclavos hebreos (Éxodo 1:22), la madre de Moisés lo colocó en una canasta de papiro cubierta con brea y lo dejó a la deriva en el Nilo. La hija del faraón lo encontró y lo crió como si fuera su propio hijo. 

 

A la edad de ochenta años, Moisés huyó a Madián, donde habló con Dios en la zarza ardiente del monte Horeb (Éxodo 3: 2). Dios eligió a Moisés para sacar a su pueblo de la esclavitud de Egipto. Cruzaron el Mar Rojo como si fuera tierra seca y durante cuarenta años vagaron por el desierto. 

 

Al llegar a la tierra de Moab, Moisés subió a la cima del monte Nabau, o Nebo (Deuteronomio 32:49), que se llama Phasga (Deut. 34: 1). Allí, según la voluntad de Dios, murió en 1569 a.C. a la edad de 120 años sin entrar a la Tierra Prometida. 

 

Las dos primeras Odas bíblicas se atribuyen a Moisés: “Cantemos al Señor ...” (Éxodo 15: 1-9), que se cantaba a orillas del Mar Rojo después de que los hebreos lo habían cruzado. “Atiende, oh cielo ...” (Deut. 32: 1-43) se cantó en la tierra de Moab, unos días antes de la muerte de Moisés. También se le considera el autor del Pentateuco (los primeros cinco libros del Antiguo Testamento). 

 

El santo profeta Moisés realizó muchos milagros durante su vida y también después de su muerte. Apareció en Tabor con el profeta Elías en la Transfiguración del Señor (6 de agosto). 

 

El día en que San Juan de la Escalera (30 de marzo) fue instalado como abad del monte Sinaí, se vio al profeta Moisés dando vueltas y dando órdenes a los cocineros, mayordomos y sirvientes. Cuando los invitados se fueron y los monjes se sentaron a la mesa, se preguntaron qué había sido del extraño que había estado dando órdenes. San Juan dijo: "Nuestro Señor Moisés no hace nada extraño sirviendo en el lugar que le pertenece."

+++++

 

Пророк Моисей

 

 

Пророк Моисей

 

Пророк Моисей. Монастырь Св. Екатерины, Синай, Египет

    

После смерти патриарха Иосифа положение евреев резко изменилось. Новый царь, который не знал Иосифа, стал опасаться, что евреи, став многочисленным и сильным народом, в случае войны перейдут на сторону неприятеля. Он поставил над ними начальников, чтобы изнуряли их тяжкими работами. Фараон приказал также умерщвлять новорожденных израильских мальчиков. Под угрозой оказалось само существование избранного народа. Однако Промысл Божий не попустил осуществить этот план. Бог спас от гибели и будущего вождя народа — Моисея. Этот величайший ветхозаветный пророк происходил из колена Левия. Родителями его были Амрам и Иохаведа (Исх 6, 20). Будущий пророк был моложе своего брата Аарона и сестры Мариам. Младенец появился на свет, когда был в силе приказ фараона топить в Ниле новорожденных еврейских мальчиков. Мать три месяца таила свое дитя, но затем была вынуждена спрятать его в корзине в тростнике на берегу реки. Его увидела дочь фараона и взяла к себе в дом. Наблюдавшая издали сестра Моисея предложила привести кормилицу. По Божиему смотрению устроилось так, что кормилицей ему стала его родная мать, воспитывавшая его в своем доме. Когда мальчик подрос, мать привела его к дочери фараона. Живя в царском дворце в качестве приемного сына, Моисей был научен всей мудрости Египетской, и был силен в словах и делах (Деян 7, 22).

Когда ему исполнилось сорок лет, он вышел к своим братьям. Увидев, что египтянин бьет еврея, он, защищая собрата, убил египтянина. Опасаясь преследования, Моисей бежал в Мадиамскую землю и был принят в доме местного жреца Рагуила (он же — Иофор), который выдал за Моисея свою дочь Сепфору.

В Мадиамской стране Моисей прожил сорок лет. За эти десятилетия он обрел ту внутреннюю зрелость, которая сделала его способным совершить великий подвиг — с помощью Божией освободить народ от рабства. Это событие воспринималось ветхозаветными людьми как центральное в истории народа. В Священном Писании оно упоминается более шестидесяти раз. В память об этом событии установлен главный ветхозаветный праздник — Пасха. Исход имеет духовно-прообразовательное значение. Египетский плен является ветхозаветным символом рабского подчинения человечества диаволу до искупительного подвига Иисуса Христа. Исход из Египта знаменует духовное освобождение через новозаветное Таинство крещения.

Исходу предшествовало одно из самых важных за всю историю избранного народа богоявлений. Моисей пас овец своего тестя в пустыне. Он дошел до горы Хорив и увидел, что терновый куст охвачен пламенем, но не сгорает. Моисей стал приближаться к нему. Но Бог воззвал к нему из среды куста: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая. И сказал: Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова (Исх 3, 5–6). 

.

 

Неопалимая купина. Монастырь Св. Екатерины, Синай, Египет

    

Внешняя сторона видения — горящий, но не сгорающий терновный куст — изображал бедственное положение евреев в Египте. Огонь, как сила истребляющая, указывал на тяжесть страданий. Как куст горел и не сгорал, так и народ еврейский не уничтожался, а только очищался в горниле бедствий. Это является прообразом Боговоплощения. Святая Церковь усвоила символ Неопалимой Купины Божией Матери. Чудо заключается и в том, что этот терновый куст, в котором Господь явился Моисею, сохранился до наших дней. Он находится в ограде синайского монастыря Святой великомученицы Екатерины.

Явившийся Моисею Господь сказал, что вопль страдающих от египтян сынов Израиля дошел до Него.

Бог посылает Моисея совершить великую миссию: выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых (Исх 3, 10). Моисей смиренно говорит о своей немощи. На эту нерешительность Бог отвечает ясными и полными всепобеждающей силы словами: Я буду с тобою (Исх 3, 12). Моисей, принявший от Господа высокое послушание, спрашивает имя Пославшего. Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий (Исх 3, 14). Словом Сущий в синодальной Библии передается сокровенное имя Божие, начертанное в еврейском тексте четырьмя согласными (тетраграмма): YHWH. Приведенное место показывает, что запрет произносить это сокровенное имя появился гораздо позже времени исхода (может быть, после вавилонского плена).

Во время чтения вслух священных текстов в скинии, храме, а позже в синагогах произносилось вместо тетраграммы другое имя Божие — Адонаи. В славянском и русском текстах тетраграмма передается именем Господь. На библейском языке Сущий выражает личностное начало абсолютного самодостаточного бытия, от которого зависит существование всего тварного мира.

Господь укрепил дух Моисея двумя чудесными действиями. Жезл превратился в змею, а рука Моисея, покрывшаяся проказой, была исцелена. Чудо с жезлом свидетельствовало, что Господь вручает Моисею власть вождя народа. Внезапное поражение руки Моисея проказой и исцеление ее означало, что Бог наделил избранника Своего силою чудотворений для исполнения своей миссии.

Моисей сказал, что он косноязычен. Господь укрепил его: Я буду при устах твоих и научу тебя, что тебе говорить (Исх 4, 12). Бог дает будущему вождю в качестве помощника его старшего брата Аарона.

Придя к фараону, Моисей и Аарон от лица Господа потребовали отпустить народ в пустыню для совершения праздника. Фараон был язычником. Он заявил, что не знает Господа и народ Израилев не отпустит. Фараон ожесточился на народ еврейский. Евреи выполняли в это время тяжелые работы — изготовляли кирпичи. Фараон приказал утяжелить их труд. Бог вновь посылает Моисея и Аарона объявить Свою волю фараону. При этом Господь повелел совершить знамения и чудеса.

Аарон бросил жезл свой пред фараоном и пред рабами его, и он сделался змеем. Мудрецы и чародеи царя и волхвы египетские сделали то же своими чарами: бросили свои жезлы, и они сделались змеями, но жезл Ааронов поглотил их жезлы.

На другой день Господь повелел Моисею и Аарону сотворить еще одно чудо. Когда фараон шел к реке, Аарон ударил жезлом перед лицом царя по воде и вода превратилась в кровь. Кровью наполнились все водоемы в стране. У египтян Нил был одним из богов их пантеона. Происшедшее с водой должно было вразумить их и показать силу Бога Израилева. Но эта первая из десяти казней египетских лишь еще больше ожесточила сердце фараона.

    

Вторая казнь совершилась семь дней спустя. Аарон простер руку свою на воды египетские; и вышли жабы и покрыли землю. Бедствие побудило фараона просить Моисея помолиться Господу, чтобы Он удалил всех жаб. Господь исполнил прошения Своего угодника. Жабы вымерли. Как только царь почувствовал облегчение, он вновь впал в ожесточение.

Поэтому последовала третья казнь. Аарон ударил жезлом в землю, и явились мошки и стали кусать людей и скот. В еврейском оригинале эти насекомые названы кинним, в греческом и славянском текстах — скнипы. По мнению иудейского философа I века Филона Александрийского и Оригена, это были москиты — обычный бич Египта периода наводнений. Но на этот раз вся персть земная сделалась мошками по всей земле Египетской (Исх 8, 17). Волхвы не смогли повторить этого чуда. Они сказали царю: это перст Божий (Исх 8, 19). Но он не послушал их. Господь посылает Моисея к фараону сказать от лица Господа, чтобы отпустил народ. Если он не исполнит, то будут посланы на всю страну песьи мухи. Это была четвертая казнь. Орудием ее были мухи. Они названы песьими, видимо, потому, что обладали сильным укусом. Филон Александрийский пишет, что они отличались лютостью и неотвязчивостью. Четвертая казнь имеет две особенности. Во-первых, Господь творит чудо без посредничества Моисея и Аарона. Во-вторых, земля Гесем, в которой жили евреи, была освобождена от бедствия, с тем чтобы фараон ясно увидел абсолютную силу Божию. Наказание подействовало. Фараон обещал отпустить евреев в пустыню и принести жертву Господу Богу. Он просил помолиться о нем и не уходить далеко. По молитве Моисея Господь удалил всех песьих мух от фараона и людей. Фараон не отпустил евреев в пустыню.

Последовала пятая казнь — моровая язва, которая поразила весь скот египетский. Еврейский же скот бедствие миновало. Эту казнь Бог также совершил непосредственно, а не через Моисея и Аарона. Упорство фараона осталось прежним.

Шестая казнь была совершена Господом только через Моисея (при совершении первых трех посредником был Аарон). Моисей взял полную горсть пепла и бросил его к небу. Люди и скот покрылись нарывами. На этот раз Сам Господь ожесточил сердце фараона. Сделал это, по-видимому, для того, чтобы в дальнейшем открыть царю и всем египтянам Свою всепобеждающую силу. Бог говорит фараону: Я пошлю завтра, в это самое время, град весьма сильный, которому подобного не было в Египте со дня основания его доныне (Исх 9, 18). Священный писатель отмечает, что те рабы фараона, которые убоялись слов Господа, поспешно собрали рабов своих и стада в дома. Град сопровождался громом, который можно объяснить как глас Божий с небес. В 77-м псалме сообщаются дополнительные подробности этой казни: виноград их побил градом и сикоморы их — льдом; скот их предал граду и стада их — молниям (47–48). Блаженный Феодорит поясняет: «Навел на них Господь град и гром, показывая тем, что Он есть Владыка всех стихий». Эту казнь Бог совершил через Моисея. Земля Гесем не пострадала. Это была седьмая казнь. Фараон покаялся: на этот раз я согрешил; Господь праведен, а я и народ мой виновны; помолитесь Господу: пусть перестанут громы Божии и град, и отпущу вас и не буду более удерживать (Исх 9, 27–28). Но раскаяние было недолгим. Вскоре фараон вновь впал в состояние ожесточения.

Восьмая казнь была очень страшной. После того как Моисей простер над землей египетской жезл, Господь навел с востока ветер, продолжавшийся день и ночь. Напала саранча на всю землю Египетскую и поела всю траву и всю зелень на деревьях. Фараон вновь раскаивается, но, по-видимому, как и раньше, раскаяние его поверхностно. Господь ожесточает его сердце.

Особенность девятой казни в том, что она была вызвана символическим действием Моисея, простершего руки к небу. На три дня установилась густая тьма. Наказав египтян тьмой, Бог показал ничтожество их идола Ра — бога солнца. Фараон опять уступил.

Десятая казнь была самой страшной. Наступил месяц авив. Перед началом исхода Бог повелел совершить Пасху. Этот праздник стал главным в ветхозаветном священном календаре.

 

Фреска церкви в Курбиново, Македония

    

Господь сказал Моисею и Аарону, чтобы каждая семья в десятый день авива (после вавилонского плена этот месяц стал называться нисан) взяла одного агнца и содержала его отдельно до четырнадцатого дня этого месяца, а затем заколола. Когда агнец будет заколот, пусть возьмут от крови его и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут его вкушать.

В полночь на 15-е число авива Господь поразил в земле Египетской всех первенцев, а также все первородное домашнего скота. Первенцы евреев не пострадали. Поскольку косяки и перекладины их домов были помазаны кровью жертвенного агнца, Ангел, поражавший первенцев египетских, прошел мимо. Установленный в память этого события праздник получил название Пасха (евр. пэсах; от глагола, означающего перескочить через что-то, пройти мимо).

Кровь агнца была прообразом искупительной Крови Спасителя, Кровью очищения и примирения. Опресноки (пресный хлеб), которые должны были вкушать евреи в пасхальные дни, имели также символическое значение: в Египте евреям грозила опасность заразиться языческим нечестием. Однако Бог вывел еврейский народ из страны порабощения, сделал народом духовно чистым, призванным к святости: И будете у Меня людьми святыми (Исх 22, 31). Он должен отринуть прежнюю закваску нравственной порчи и начать чистую жизнь. Пресный хлеб, который приготовляется быстро, символизировал ту быстроту, с которой вывел Господь Свой народ из страны порабощения.

Пасхальная трапеза выражала общее единение участников ее с Богом и между собой. Символическое значение имело и то, что агнец приготовлялся целиком, с головой. Кость не должна была сокрушаться. 

+++

 

Beheading of St. John the Forerunner - Decapitación de San Juan Precursor

ENGLISH:
The Beheading of St. John the Forerunner is the commemoration of the martyrdom of John the Forerunner. It is a strict fast day because of the grief of Christians at the violent death of the saint. It is commemorated by the Church on August 29.

Although the Forerunner was beheaded in the Spring, around the time of the Passover, this feast was fixed for August, when a church was dedicated in its honor.

The accounts about the martyrdom of John the Baptist are provided by Ss. Matthew (Mt.14:1-12) and Mark (Mark 6:14-29). It was in the 32nd year after the Birth of Christ.
 

Hymns

Troparion (Tone 2) The memory of the righteous is celebrated with hymns of praise,But the Lord¹s testimony is sufficient for you, O Forerunner.You were shown in truth to be the most honorable of the prophets,For you were deemed worthy to baptize in the streams of the Jordan Him whom they foretold.Therefore, having suffered for the truth with joy,You proclaimed to those in hell God who appeared in the flesh,Who takes away the sin of the world, and grants us great mercy.

Kontakion (Tone 5) The glorious beheading of the Forerunner,Became an act of divine dispensation,For he preached to those in hell the coming of the Savior. Let Herodias lament, for she entreated lawless murder,Loving not the law of God, nor eternal life,But that which is false and temporal.

--------

ESPAÑOL: 

La decapitación de San Juan el Precursor es la conmemoración del martirio de Juan el Precursor. Es un día de ayuno estricto debido al dolor de los cristianos por la muerte violenta del santo. Es conmemorado por la Iglesia el 29 de agosto. Aunque el Precursor fue decapitado en la primavera, alrededor de la época de la Pascua, esta fiesta se fijó para agosto, cuando se dedicó una iglesia en su honor. Los relatos sobre el martirio de Juan el Bautista son proporcionados por los santos Mateo (Mateo 14: 1-12) y Marcos (Marcos 6: 14-29). Fue en el año 32 después del nacimiento de Cristo. 

 

Himnos 

Troparion (tono 2) La memoria de los justos se celebra con himnos de alabanza, Pero el testimonio del Señor es suficiente para ti, oh Precursor. En verdad se te mostró que eras el más honorable de los profetas, Porque fuiste considerado digno de bautizar en los arroyos del Jordán a Aquel a quien predijeron. Por tanto, habiendo sufrido con gozo por la verdad, Tú proclamaste a los del infierno a Dios, que apareció en carne, Quien quita el pecado del mundo y nos concede gran misericordia. 

Kontakion (tono 5) La gloriosa decapitación del Precursor, Se convirtió en un acto de dispensación divina, Porque predicó a los del infierno la venida del Salvador. Que se lamente Herodías, porque suplicó un homicidio sin ley, No amando la ley de Dios, ni la vida eterna, Pero lo que es falso y temporal.

 

+++

Усекновение главы Иоанна Предтечи

 

Усекновение главы Иоанна Предтечи: что можно и нельзя делать в этот день 

 

Церковь чтит Иоанна Крестителя выше всех святых после Христа.

29 августа (11 сентября) православный мир чтит траурный день — казнь святого пророка Иоанна Крестителя (Предтечи). По приказу женщины царя Ирода Иродиады большом пророку отсекли голову из-за того, что он обличал греховную жизнь власти.

Кто такой Иоанн Предтеча (Иоанн Креститель)

Церковь чтит Иоанна Крестителя выше всех святых после Христа.

Святого Иоанна назвали Предтечей за его пророчество явления Иисуса Христа людям. Святого Иоанна назвали Крестителем за то, что он первым крестил людей в водах реки Иордан, но предупреждал: "Я крещу вас водою, но придет Тот, Кто больше меня, Он будет крестить вас Духом Святым". Именно он крестил Иисуса Христа в реке Иордан.

Иоанн Креститель имел дар проповеди, пророчества, исцелял людей, жил в пустыне и употреблял только дикий мед и насекомых. Это был последний пророк Ветхого Завета.

Сам Господь Иисус Христос называл Иоанна "лучшим из людей".

По происхождению Иоанн Креститель был двоюродным братом Иисуса Христа и старше его на полгода.

По преданию, после казни Иоанна Предтечи Иисус удалился в пустыню и долго молился, вымаливая Бога простить людей за их нечеловеческую жестокость.

Усекновение главы Иоанна Предтечи

После крещения Христа галилейский царь Ирод Антипа посадил пророка Иоанна в тюрьму из-за того, что пророк решился говорить о его грехах.

Ирод Антипа был развратником, взял в жены Иродиаду - жену родного брата, когда тот еще был жив. Кроме того, Ирод Антипа был не менее жестоким, чем его отец Ирод Великий, который велел убить 14 тысяч младенцев в Вифлееме. Никто не решался остановить Ирода Антипа, кроме пророка Иоанна. Именно поэтому святого засадили за решетку, но не собирались убивать. Ирод уважал святого и даже иногда слушал его проповеди.

Но Иродиада ненавидела пророка и решила обманом получить разрешение на казнь святого Иоанна.

На день рождения Ирода дочь Иродиады Саломея плясала перед царем так хорошо, что царь хотел отблагодарить ее и спросил: "Что хочешь за свой замечательный танец? Дам хоть полцарства!" Но Соломия попросила: "Голову Иоанна Крестителя". Царь опечалился, но не мог отменить свое слово и велел казнить пророка.

После казни голову пророка Иоанна Крестителя принесли на подносе в покои Иродиады.

Позже ученики Иоанна забрали тело пророка и похоронили.

Символический смысл казни Иоанна Предтечи

Пророк Иоанн предупреждал царя, что нельзя главе большого царства впадать в грех, потому что это приведет к грехопадению всего государства, ведь он является примером для всех.

Самая страшная месть — от женщины, которая упала в грех. По библейскими текстами, обычно через красоту грешной женщины, из-за ее поступков приходит смерть.

Люди, которые забыли Бога и собственную совесть, теряют человечность, становятся хуже зверей и не могут жить рядом с людьми-праведниками.

Но есть и хороший знак. После казни Иоанна Предтечи его ученики стали учениками Иисуса Христа, несли в мир Евангелие. Именно ученики Иоанна Предтечи положили фундамент церкви Христовой.

Что можно и нельзя делать в день Усекновения главы Иоанна Предтечи

11 сентября — день траура, поэтому в церкви в этот день верующие придерживаются строгого поста: нельзя употреблять мясных, рыбных и молокосодержащих продуктов, яиц.

Желательно начать 11 сентября с посещения храма.

Провести этот день нужно в тишине, покое и молитве.

Предки в день Усекновения главы Иоанна Предтечи не брали в руки нож. Даже хлеба не резали, чтобы не нарушить память святого и не пойти по пути Иродиады.

+++

Мученики Адриан и Наталия

Мученики Адриан и Наталия вступили в брак молодыми, всего за один год до страданий. Они жили в Никомидии Вифинской при императоре Максимиане (305-311). Начав гонение, он обещал награды тем, кто будет указывать христиан и приводить их на суд. Начались доносы, и по одному из них были взяты 23 христианина, скрывавшихся в пещере близ Никомидии. Их мучили, принуждали поклониться идолам, а потом привели в судебную палату, чтобы записать их имена и ответы. Начальник судебной палаты Адриан, наблюдая, с каким мужеством переносят люди страдания за веру, как твердо и неустрашимо исповедуют Христа, спросил: "Какой награды ожидаете вы от своего Бога за мучения?" Мученики отвечали: "Такой награды, какой мы не можем описать, а ум твой не может постигнуть". Воодушевившись, святой Адриан сказал писцам: "Запишите и меня, так как и я христианин и с радостью умру за Христа Бога". Писцы донесли об этом императору, который призвал святого Адриана и спросил: "Неужели и ты обезумел и хочешь погибнуть? Пойди, вычеркни свое имя из списков и принеси жертву богам, прося у них прощения". Святой Адриан отвечал: "Я не обезумел, а обратился к здравому разуму". Тогда Максимиан приказал посадить Адриана в темницу. Его жена, святая Наталия, узнав, что муж страдает за Христа, обрадовалась, потому что сама была тайной христианкой. Она поспешила в темницу и укрепляла мужа, говоря: "Блажен ты, господин мой, что уверовал во Христа, ты приобрел великое сокровище. Не жалей ничего земного, ни красоты, ни молодости (Адриану тогда было всего 28 лет), ни богатства. Все земное - прах и тлен. Богу же угодны только вера и добрые дела". За порукой других мучеников святого Адриана отпустили из темницы сообщить супруге о дне казни. Святая Наталия подумала, что он отрекся от Христа и его отпустили на свободу, и не хотела впускать его домой. Святой убедил жену, что он не бежал от мучений, а пришел известить ее о дне своей кончины.

Святого Адриана жестоко мучили. Император советовал святому пожалеть себя и призвать богов, но мученик отвечал: "Пусть твои боги скажут, какое благодеяние они мне обещают, и тогда я поклонюсь им, а если они не могут говорить, то зачем я буду им кланяться?" Святая Наталия не переставала укреплять мужа. Она просила его принести за нее первую молитву Богу, чтобы ее не принудили выйти замуж за язычника после его смерти. Мучитель приказал отбить святым руки и ноги на наковальне. Святая Наталия, опасаясь, чтобы муж, видя страдания других мучеников, не поколебался, просила мучителей начать казнь с него и сама помогала класть его руки и ноги на наковальню. Тела мучеников хотели сжечь, но поднялась сильная гроза, и печь погасла. Многие палачи были убиты молнией. Святая Наталия взяла себе руку своего супруга и хранила в доме. Вскоре тысяченачальник армии просил у императора разрешения жениться на святой Наталии, которая была молода и богата. Но она скрылась в Византию. Здесь ей явился во сне святой Адриан и сказал, что она будет скоро упокоена Господом. Бескровная мученица, изнуренная предшествовавшими страданиями, действительно, вскоре преставилась к Богу.

 

+++

Answers to The Ecumenist Heretics - Respuestas a los Herejes Ecumenistas

 

ENGLISH:

This is a brief rundown of how to answer the claims of Ecumenist heretics, namely the so-called "conservative New Calendarists."
 

- 1 -
Claim: "We are in the canonical church"
Answer: to be canonical, means to follow the canons, not being in the "state" (official or Sergianist) parasynagogues. Their heresiarch have already and still do break a multitude of canons, therefore their claim is false. The canons that are usually broken are those that pertain to communion with various heretical groups (in various degrees, from simply acknowledging said groups as a church to concelebration with their heresiarchs).
 

Example:
 

Canons 10 and 11 of the Apostles state:
"If any one shall pray, even in a private house, with an excommunicated person, let him also be excommunicated."
"If any clergyman shall join in prayer with a deposed clergyman, as if he were a clergyman, let him also be deposed."
 

Canon 45 states:
"Let a bishop, presbyter, or deacon, who has only prayed with heretics, be excommunicated: but if he has permitted them to perform any clerical office, let him be deposed."
Thus, since Bartholomew of Tsarigrad has concelebrated with Bergoglio, he is thus a de facto Uniate and is to be no longer be considered a bishop (were he one in the first place). Therefore, because Bartholomew by concelebrating with Bergoglio has acknowledged Bergoglio as an orthodox bishop (while he of course isn't a bishop), his breaking of said canons show that Bartholomew himself doesn't confess orthodoxy. Therefore, Bartholomew isn't canonical, and one should not be in communion with Bartholomew (unless of course he desires to be uniate). The same is valid for John of Antioch and Theodore of Alexandria who are Monophysites.
 

- 2 -
Claim: "you are schismatics"
Answer: To be in schism, according to the definition of the Holy Fathers, and specifically St. Basil, canon 1, requires to confess the same faith while separating for reasons other than faith. Since the Orthodox do not confess the same faith as the Ecumenists, their claim is false. Ecumenists are by the definition of the Holy Fathers heretics and not schismatics, since they confess a heresy.
example: The Joint statement of Antioch and Syrian Monophysites states that Monphysites believe the same as the Orthodox, acknowledges their "mysteries" and implements open concelebration with them, acknowledging them as a local church. The "Havanah declaration" between Kyrill Gundyaev of the sergianist Mospat and Bergoglio likewise acknowledges Hildebrandian "mysteries" and their parasynagogues as orthodox. The Monophysite heresy is anathema since the 4th Ecumenical Council, while the Hildebrandian heresy is anathema since the 8th Ecumenical Council. Therefore neither of these heresiarchs confess orthodoxy and therefore the Orthodox Church doesn't confess these heresies as being orthodox.
Secondly, the ecumenist patradigm starts with the belief the Church divided, which is a logical impossibility, as schismatics and heretics leave the Church while She remains always one.
Thirdly, the basis of orthodox ecclissiology is in a single, unaltered confession, not in communion with a specific bishop or see (which is textbook uniate ecclissiology). Thus it is the ecumenists who are outside the Church because they confess heresy.
 

- 3 -
Claim: "the calendar isn't a dogmatic issue, and the Sigillion of 1583 is a forgery"
Answer: The First Ecumenical Council has ruled out that we ought not celebrate Pascha with the Godslayers and how the date of Pascha is to be calculated. Hildebrandians celebrate Pascha together (at the same time as the Godslayers) thus being in unity with them is against the 1st Council. Likewise, the local Council of Whitby did consider the Paschalion (and thus the calendar) as a dogmatic issue. Therefore, the calendar IS a dogmatic issue.
If the Sigillion was a forgery (which it is not), what about the other anathemas of local councils against the papist calendar, namely the one from 1756? Therefore, the status "forgery" of the Sigillion is irrelevant (and false).
Furthermore the Finnish ecumenists use both the Gregorian Menaion and Paschalion, thus being in communion with them is anathema.
 

- 4 -
Claim: "you cannot leave your bishop, even if he does bad things"
Answer: The 15th canon of the First-Second Council states that one CAN and is OBLIGED to leave a bishop who bare-headedly teaches heresy, even BEFORE synodal condemnation. Thus, the claim above is false, since the heresiarchs of the ecumenists all teach heresy bare-headedly; their disregard for canons and anathemas is evidence.
Secondly, unlike other sins, heresy altogether separates from grace and leads to perdition, as per the words of our Lord will not be forgiven even unto the other life; thus it is on a wholly different level than say, murder, which IS a grave sin, but DOESN'T sever from grace. Therefore, if your bishop is having a mistress, is a murderer, no, you cannot leave him; BUT if he say adopts the filioque, you MUST.
This claim might be based on the 14th canon of the First-Second Council, which states one cannot leave his bishop (in other words schism), however, the 15th canon clarifies the 14th and they are to be read together, and likewise applied in context.
 

-5-
Claim: "the 1983 anathema is only of a local character and doesn't apply to us"
Answer: then what about the numerous anathemas of Ecumenical Councils (two mentioned above) against the hildebrandians and monophysites, with whom the ecumenists are in communion? The 1983 not only applies to them, but all the anathemas of the Ecumenical Councils too.
 

-6-
Claim: "we are not in communion with Bergoglio or the Monophysites, who are by the way, oriental orthodox"
Answer: Then why do your heresiarchs openly acknowledge their respective parasynagogues as orthodox, issues official documents of communion (two already mentioned), concelebrate with them and commemorate them at their services? It is the understanding of the Church that you are what your bishop is, thus if your bishop is a heretic, you will receive the same rewards as him in the afterlife, namely perdition, unless you of course, repent of your heresy. If your bishop commemorates a heretic, then you are in communion with said heresy. However, ecumenists do not have (usually) a firm grasp of ecclissiology, so they understand communion in the sense "administrative unity", while the Church never did so, but did rather in terms of "spiritual unity". This is another uniate argument (keep your practices but mention the roman heresiarch). The Church is the Bride of Christ, She therefore considers a mere acknowledging of another woman as on par with Her as adultery (as sin begins from thought, this is merely its manifestation), while stronger stages of adultery are far worse and stronger evidences. And our God is a jealous God. Therefore, putting heresy with truth on the same level is a sign of spiritual indifference, laxity and an overture to actual (spiritual) adultery.

Milan Augustin Miloshevi

 

-------

ESPAÑOL: 

Este es un breve resumen de cómo responder a las afirmaciones de los herejes ecumenistas, a saber, los llamados "neo-calendaristas conservadores." 

- 1 - Afirmación: "Estamos en la iglesia canónica" Respuesta: ser canónico, significa seguir los cánones, no estar en los parasinagogos "estatales" (oficiales o sergianistas). Su heresiarca ya ha violado y todavía infringe una multitud de cánones, por lo tanto, su afirmación es falsa. Los cánones que habitualmente se rompen son los que pertenecen a la comunión con varios grupos heréticos (en diversos grados, desde el simple reconocimiento de dichos grupos como iglesia hasta la concelebración con sus heresiarcas). 

Ejemplo: 

Los cánones 10 y 11 de los apóstoles establecen: "Si alguno reza, incluso en casa particular, con un excomulgado, sea también excomulgado". "Si algún clérigo se une en oración a un clérigo depuesto, como si fuera un clérigo, que también sea depuesto". 

Canon 45 establece: "Que sea excomulgado un obispo, presbítero o diácono que sólo haya rezado con herejes; pero si les ha permitido desempeñar algún cargo clerical, que sea depuesto". Por lo tanto, dado que Bartolomeo de Tsarigrad ha concelebrado con Bergoglio, es un uniata de facto y ya no debe ser considerado obispo (si lo fuera en primer lugar). Por lo tanto, debido a que Bartolomé al concelebrar con Bergoglio ha reconocido a Bergoglio como un obispo ortodoxo (aunque, por supuesto, no es un obispo), su ruptura de dichos cánones muestra que el propio Bartolomeo no confiesa la ortodoxia. Por lo tanto, Bartolomeo no es canónico, y uno no debe estar en comunión con Bartolomeo (a menos que, por supuesto, desee ser uniata). Lo mismo es válido para Juan de Antioquía y Teodoro de Alejandría, que son monofisitas.

- 2 - Afirmación: "ustedes son cismáticos" Respuesta: Estar en cisma, según la definición de los Santos Padres, y específicamente san Basilio, canon 1, requiere confesar la misma fe mientras se separa por razones distintas a la fe. Dado que los ortodoxos no confiesan la misma fe que los ecumenistas, su afirmación es falsa. Los ecumenistas son según la definición de los Santos Padres herejes y no cismáticos, ya que confiesan una herejía. Ejemplo: La declaración conjunta de los monofisitas de Antioquía y Siria establece que los monofisitas creen lo mismo que los ortodoxos, reconocen sus "misterios" e implementa una concelebración abierta con ellos, reconociéndolos como una iglesia local. La "declaración de Havanah" entre Kyrill Gundyaev del sergianista Mospat y Bergoglio también reconoce como ortodoxos los "misterios" hildebrandianos y sus parasinagogas. La herejía monofisita es anatema desde el IV Concilio Ecuménico, mientras que la herejía hildebrandiana es anatema desde el VIII Concilio Ecuménico. Por lo tanto, ninguno de estos herejías confiesa ortodoxia y, por lo tanto, la Iglesia Ortodoxa no confiesa estas herejías como ortodoxas. En segundo lugar, el patrón ecumenista comienza con la creencia de que la Iglesia se dividió, lo cual es una imposibilidad lógica, ya que los cismáticos y los herejes abandonan la Iglesia mientras Ella permanece siempre una. En tercer lugar, la base de la ecclissiología ortodoxa está en una confesión única e inalterada, no en comunión con un obispo o sede específica (que es la eclisiología uniada de libro de texto). Así, son los ecumenistas los que están fuera de la Iglesia porque confiesan herejía.

- 3 - Afirmación: "el calendario no es una cuestión dogmática, y el Sigillion de 1583 es ​​una falsificación" Respuesta: El Primer Concilio Ecuménico ha descartado que no deberíamos celebrar la Pascua con los Asesinos de Dioses y cómo se debe calcular la fecha de la Pascua. Los Hildebrandianos celebran la Pascua juntos (al mismo tiempo que los Mata Dioses), por lo que estar en unidad con ellos está en contra del 1er Concilio. Asimismo, el Concilio local de Whitby sí consideró el Paschalion (y por lo tanto el calendario) como un tema dogmático. Por tanto, el calendario ES una cuestión dogmática. Si el Sigillion fue una falsificación (que no lo es), ¿qué pasa con los otros anatemas de los consejos locales contra el calendario papista, a saber, el de 1756? Por lo tanto, el estado de "falsificación" del Sigillion es irrelevante (y falso). Además, los ecumenistas finlandeses usan tanto la menaion gregoriana como la paschalion, por lo que estar en comunión con ellos es anatema. 

- 4 - Afirmación: "no puedes dejar a tu obispo, aunque haga cosas malas" Respuesta: El canon 15 del Primer-Segundo Concilio establece que uno PUEDE y está OBLIGADO a dejar a un obispo que enseñe herejía con la cabeza descubierta, incluso ANTES de la condena sinodal. Por lo tanto, la afirmación anterior es falsa, ya que todos los herejías de los ecumenistas enseñan la herejía descaradamente; su desprecio por los cánones y anatemas es una prueba. En segundo lugar, a diferencia de otros pecados, la herejía separa por completo de la gracia y conduce a la perdición, según las palabras de nuestro Señor no será perdonado ni siquiera para la otra vida; por lo tanto, está en un nivel completamente diferente que, digamos, el asesinato, que ES un pecado grave, pero NO se separa de la gracia. Por tanto, si tu obispo tiene amante, es asesino, no, no puedes dejarlo; PERO si dice que adopta el filioque, DEBE. Esta afirmación podría estar basada en el canon 14 del Primer-Segundo Concilio, que establece que uno no puede dejar a su obispo (en otras palabras, cisma), sin embargo, el canon 15 aclara el 14 y deben leerse juntos, y de la misma manera aplicados en contexto.

-5- Afirmación: "el anatema de 1983 es ​​sólo de carácter local y no se aplica a nosotros" Respuesta: entonces, ¿qué pasa con los numerosos anatemas de los Concilios Ecuménicos (dos mencionados anteriormente) contra los hildebrandianos y monofisitas, con quienes los ecumenistas están en comunión? El 1983 no solo se aplica a ellos, sino también a todos los anatemas de los Concilios Ecuménicos. 

 -6- Afirmación: "no estamos en comunión con Bergoglio o los monofisitas, que son por cierto, ortodoxos orientales" Respuesta: Entonces, ¿por qué sus heresiarcas reconocen abiertamente a sus respectivos parasinagogos como ortodoxos, emite documentos oficiales de comunión (dos ya mencionados), concelebran con ellos y los conmemoran en sus servicios? La Iglesia entiende que usted es lo que es su obispo, por lo tanto, si su obispo es un hereje, recibirá las mismas recompensas que él en la otra vida, es decir, la perdición, a menos que, por supuesto, se arrepienta de su herejía. Si su obispo conmemora a un hereje, entonces está en comunión con dicha herejía. Sin embargo, los ecumenistas no tienen (generalmente) una comprensión firme de la eclisiología, por lo que entienden la comunión en el sentido de "unidad administrativa", mientras que la Iglesia nunca lo hizo, sino más bien en términos de "unidad espiritual." Este es otro argumento uniata (mantenga sus prácticas pero mencione al heresiarca romano). La Iglesia es la Esposa de Cristo, por lo tanto, considera adulterio el mero reconocimiento de otra mujer a la par con Ella (ya que el pecado comienza con el pensamiento, esto es simplemente su manifestación), mientras que las etapas más fuertes del adulterio son evidencias mucho peores y más fuertes. Y nuestro Dios es un Dios celoso. Por lo tanto, poner la herejía con la verdad al mismo nivel es un signo de indiferencia espiritual, laxitud y una apertura al adulterio (espiritual) real.

Milan Augustin Miloshevi.

 +++