Sunday of The Blind Man - Domingo del Ciego

ENGLISH:

Introduction

The sixth Sunday of Holy Pascha is observed by the Orthodox Church as the Sunday of the Blind Man. The day commemorates the miracle of Christ healing the man who was blind since birth. The biblical story of this event is found in the Gospel of Saint John 9:1-41.

Background

The Lord Jesus was coming from the Temple on the Sabbath, when, while walking in the way, He saw the blind man mentioned in today's Gospel. This man had been born thus from his mother's womb, that is, he had been born without eyes (see Saint John Chrysostom, Homily LVI on John; Saint Irenaeus, Against Heresies, Book V:15; and the Second Exorcism of Saint Basil the Great). When the disciples saw this, they asked their Teacher, "Who did sin, this man, or his parents, that he was born blind?" They asked this because when the Lord had healed the paralytic at the Sheep's Pool, He had told him, "Sin no more, lest a worse thing come unto thee" (John 5:14); so they wondered, if sickness was caused by sin, what sin could have been the cause of his being born without eyes. But the Lord answered that this was for the glory of God. Then the God-man spat on the ground and made clay with the spittle. He anointed the eyes of the blind man and said to him, "Go, wash in the Pool of Siloam." Siloam (which means "sent") was a well-known spring in Jerusalem used by the inhabitants for its waters, which flowed to the eastern side of the city and collected in a large pool called "the Pool of Siloam."

When our Lord Jesus Christ, then, came at midday to this city, which is also called Sychar (John 4:5), He was wearied from the journey and the heat. He sat down at this well. After a little while the Samaritan woman mentioned in today's Gospel passage came to draw water. As she conversed at some length with the Lord and heard from Him secret things concerning herself, she believed in Him; through her many other Samaritans also believed.

Therefore, the Savior sent the blind man to this pool that he might wash his eyes, which had been anointed with the clay-not that the pool's water had such power, but that the faith and obedience of the one sent might be made manifest, and that the miracle might become more remarkable and known to all, and leave no room for doubt. Thus, the blind man believed in Jesus' words, obeyed His command, went and washed himself, and returned, no longer blind, but having eyes and seeing. This was the greatest miracle that our Lord had yet worked; as the man healed of his blindness himself testified, "Since time began, never was it heard that any man opened the eyes of one that was born blind," although the Lord had already healed the blind eyes of many. Because he now had eyes, some even doubted that he was the same person (John 9:8-9); and it was still lively in their remembrance when Christ came to the tomb of Lazarus, for they said, "Could not this man, who opened the eyes of the blind man, have caused that even this man should not have died?" Saint John Chrysostom gives a thorough and brilliant exposition of our Lord's meeting with the woman of Samaria, the healing of the paralytic, and the miracle of the blind man in his commentaries on the Gospel of Saint John.

Icon of the Sunday of the Blind Man

The icon of the Sunday of the Blind Man depicts the biblical story of Christ healing the man who was blind since birth. Our Lord is shown placing the clay on the eyes of the man. He is with his disciples who are questioning Christ about the source of the man's affliction. The blind man is shown with his hand outstretched toward Christ expressing his faith and willingness to receive healing and grace from the Son of God. Our Lord has in His hand a scroll, which directs us to His statements, "I am the light of the world," (John 9:5), and "The Spirit of the Lord is upon me, because he has anointed me to preach good news to the poor. He has sent me to proclaim release to the captives and recovering of sight to the blind, to set at liberty those who are oppressed," (Luke 4:18). This are clear statements of the Gospel of salvation that comes through Christ. The scroll may also represent the role of Christ as Judge as depicted in Matthew and Revelation, and also later in the same passage on the healing of the blind man (John 9:39), Jesus said, "For judgment I came into this world, that those who do not see may see, and that those who see may become blind."

Orthodox Christian Celebration of the Feast of the Sunday of the Blind Man

The Sunday of the Blind Man is celebrated with the Divine Liturgy of Saint John Chrysostom. On this Sunday and throughout the Paschal period until the Apodosis or leave-taking of Pascha, the day before the Feast of the Ascension, the services begin with the chanting of the troparion of Pascha, "Christ is risen..." This is the last Sunday of the Paschal period before the Feast of the Ascension, which will follow on Thursday of this week. The Apodosis or Leave-taking of the Feast of Pascha is on Wednesday, a day which is free of fasting and celebrated with the joy and brightness of the Feast of Feasts.

Scripture readings for the feast are the following: At the Divine Liturgy: Acts 26:1, 12-20, John 9:1-38.

Hymn of the Feast

Kontakion (Fourth Tone): 

I come to You, O Christ, as the man blind from birth. With the eyes of my soul blinded, I cry out to You in repentance, "You are the resplendent Light of those in darkness."

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ESPAÑOL:

El sexto domingo de la Santa Pascua es observado por la Iglesia Ortodoxa como el Domingo del Ciego. El día conmemora el milagro de Cristo sanando al hombre ciego de nacimiento. La historia bíblica de este evento se encuentra en el Evangelio de San Juan 9: 1-41. 

El Señor Jesús venía del templo en sábado, cuando, mientras caminaba por el camino, vio al ciego mencionado en el evangelio de hoy. Este hombre había nacido así del vientre de su madre, es decir, había nacido sin ojos (ver San Juan Crisóstomo, Homilía LVI sobre Juan; San Ireneo, Contra las Herejías, Libro V: 15; y el Segundo Exorcismo de San Basilio el Estupendo). Cuando los discípulos vieron esto, le preguntaron a su Maestro: "¿Quién pecó, este hombre o sus padres, para que haya nacido ciego?" Preguntaron esto porque cuando el Señor había sanado al paralítico en el estanque de las Ovejas, le había dicho: "No peques más, para que no te suceda algo peor" (Juan 5:14); así que se preguntaron, si la enfermedad fue causada por el pecado, qué pecado pudo haber sido la causa de que naciera sin ojos. Pero el Señor respondió que esto era para la gloria de Dios. Entonces el Dios-hombre escupió en el suelo e hizo barro con la saliva. Ungió los ojos del ciego y le dijo: "Ve, lávate en el estanque de Siloé". Siloé (que significa "enviado") era un manantial muy conocido en Jerusalén utilizado por los habitantes para sus aguas, que fluía hacia el lado oriental de la ciudad y se acumulaba en un gran estanque llamado "el estanque de Siloé."

Entonces, cuando nuestro Señor Jesucristo llegó al mediodía a esta ciudad, que también se llama Sicar (Juan 4: 5), estaba cansado del viaje y del calor. Se sentó junto a este pozo. Después de un rato, la mujer samaritana mencionada en el pasaje del Evangelio de hoy vino a sacar agua. Mientras conversaba largamente con el Señor y escuchaba de él cosas secretas acerca de ella, creyó en él; a través de ella también creyeron muchos otros samaritanos.

Por lo tanto, el Salvador envió al ciego a este estanque para que se lavara los ojos, que habían sido ungidos con el barro; no porque el agua del estanque tuviera tanto poder, sino para que se manifestara la fe y la obediencia del enviado. y que el milagro pudiera llegar a ser más notable y conocido por todos, sin dejar lugar a dudas. Así, el ciego creyó en las palabras de Jesús, obedeció su mandato, fue, se lavó y volvió, ya no ciego, sino teniendo ojos y viendo. Este fue el milagro más grande que nuestro Señor había realizado hasta ahora; como testificó el mismo hombre que había sido sanado de su ceguera: "Desde el principio de los tiempos, nunca se oyó que alguien le abriera los ojos a un ciego de nacimiento", aunque el Señor ya había sanado los ojos ciegos de muchos. Debido a que ahora tenía ojos, algunos incluso dudaban de que fuera la misma persona (Juan 9: 8-9); y aún les recordaba con vivacidad cuando Cristo vino a la tumba de Lázaro, porque dijeron: "¿No podría este hombre, que abrió los ojos al ciego, haber hecho que ni siquiera este hombre muriera?" San Juan Crisóstomo ofrece una exposición completa y brillante del encuentro de nuestro Señor con la mujer de Samaria, la curación del paralítico y el milagro del ciego en sus comentarios sobre el Evangelio de San Juan.

Icono del Domingo del Ciego 

 El icono del domingo del ciego representa la historia bíblica de Cristo sanando al ciego de nacimiento. Nuestro Señor se muestra colocando la arcilla sobre los ojos del hombre. Está con sus discípulos que están cuestionando a Cristo sobre la fuente de la aflicción del hombre. Se muestra al ciego con la mano extendida hacia Cristo expresando su fe y su voluntad de recibir sanidad y gracia del Hijo de Dios. Nuestro Señor tiene en Su mano un rollo que nos dirige a Sus declaraciones: "Yo soy la luz del mundo" (Juan 9: 5), y "El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha ungido para predicad buenas nuevas a los pobres. Me ha enviado a proclamar libertad a los cautivos y vista a los ciegos, para poner en libertad a los oprimidos "(Lucas 4:18). Estas son declaraciones claras del evangelio de salvación que viene por medio de Cristo. El rollo también puede representar el papel de Cristo como Juez como se describe en Mateo y Apocalipsis, y también más adelante en el mismo pasaje sobre la curación del ciego (Juan 9:39), Jesús dijo: "Para juicio vine a este mundo, para que vean los que no ven, y para que los que ven se vuelvan ciegos."

Celebración Cristiana Ortodoxa de la Fiesta del Domingo del Ciego 

El Domingo del Ciego se celebra con la Divina Liturgia de San Juan Crisóstomo. En este domingo y durante todo el período pascual hasta la Apodosis o despedida de la Pascua, el día antes de la Fiesta de la Ascensión, los servicios comienzan con el canto del troparion de la Pascua, "Cristo ha resucitado ..." Este es el último domingo del período pascual antes de la Fiesta de la Ascensión, que seguirá el jueves de esta semana. La Apodosis o Despedida de la Fiesta de la Pascua es el miércoles, día libre de ayunos y celebrado con la alegría y el brillo de la Fiesta de las Fiestas. 

Las lecturas bíblicas para la fiesta son las siguientes: En la Divina Liturgia: Hechos 26: 1, 12-20, Juan 9: 1-38.

Kontakion (cuarto tono): Vengo a ti, oh Cristo, como el ciego de nacimiento. Con los ojos de mi alma cegados, te clamo arrepentido: "Tú eres la luz resplandeciente de los que están en tinieblas."

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