Holy Apostle James the Just - Santo Apóstol San Jacobo el Justo

 

ENGLISH:
 

Saint James the Just, also called James Adelphos and James the Brother of Our Lord (died AD 62), was the first Bishop or Patriarch of Jerusalem. According to the Protoevangelion of James, James was the son of Joseph—along with the other 'brethren of the Lord' mentioned in the scripture—from a marriage prior to his betrothal to Mary. He wrote an epistle which is part of the New Testament. St. James is commemorated on October 23; on December 26 and also on the first Sunday after the Nativity, along with David the King and St. Joseph; and on January 4 among the Seventy Apostles.
 

Name

Eusebius, quoting from Hegesippus, writes that James was "called the Just by all from the time of our Savior to the present day; for there were many that bore the name of James."

He is called Adelphos (Greek "brother"). Jesus's 'brothers'—James as well as Jude, Simon, and Joses—are mentioned in Matthew 13:55, Mark 6:3, Luke 6:14, and by Paul in Galatians 1:19.
 

Life

Jerome, De Viris Illustribus, quotes Hegesippus' account of James from the fifth book of his lost Commentaries: "After the apostles, James the brother of the Lord surnamed the Just was made head of the Church at Jerusalem. Many indeed are called James. This one was holy from his mother's womb. He drank neither wine nor strong drink, ate no flesh, never shaved or anointed himself with ointment or bathed. He alone had the privilege of entering the Holy of Holies, since indeed he did not use woolen vestments but linen and went alone into the temple and prayed in behalf of the people, insomuch that his knees were reputed to have acquired the hardness of camels' knees."

Paul further describes James as being one of the persons the risen Christ showed himself to (I Corinthians 15:3-8); then later in I Corinthians, mentions James in a way that suggests James had been married (9:5); and in Galatians, Paul lists James with Cephas (better known as Peter) and John, as the three "pillars" of the Church, and who will minister to "the circumcised" (that is the Jews) in Jerusalem, while Paul and his fellows will minister to the Gentiles (2:9, 2:12).

Acts provides clear evidence that James was an important figure in the Christian community of Jerusalem. When Peter, having miraculously escaped from prison, must flee Jerusalem, he asks that James be informed (12:17). When the Christians of Antioch are concerned over whether Gentile Christians need be circumcised to be saved, they send Paul and Barnabas to confer with the church there, and it is James who utters the definitive judgment (15:13ff). When Paul arrives in Jerusalem to deliver the money he raised for the faithful there, it is James to whom he speaks, and who insists that Paul ritually cleanse himself (21:18).

A debated passage, often characterized as a Christian interpolation, in Josephus' Jewish Antiquities, records his death in Jerusalem as having occurred after the death of the procurator Porcius Festus, yet before Clodius Albinus took office (Antiquities 20,9)—which has thus been dated to AD 62. The high priest Ananus took advantage of this lack of imperial oversight to assemble a council of judges who condemned James "on the charge of breaking the law," then had him executed by stoning. Josephus reports that Ananus' act was widely viewed as little more than judicial murder, and offended a number of "those who were considered the most fair-minded people in the City, and strict in their observance of the Law," who went as far as meeting Albinus as he entered the province to petition him about the matter. Their agitations led to Ananus being deposed as high priest.

Eusebius, while quoting Josephus' account, also records otherwise lost passages from Hegesippus (see links below), and Clement of Alexandria (Historia Ecclesiae, 2.23). Hegesippus' account apparently varied from what Josephus reports: the Pharisees, upset at St. James' teachings, first threw him from the summit of the Temple in Jerusalem, then stoned him, and at last broke his skull with a fuller's club.

The Protevangelion of James (or Infancy Gospel of James), a work of the 2nd century, also presents itself as written by James.
 

Hymns

Troparion (Tone 4) As the Lord's disciple you received the Gospel, O righteous James;As a martyr you have unfailing courage;As God's brother, you have boldness;As a hierarch, you have the power to intercede.Pray to Christ God that our souls may be saved.

Kontakion (Tone 4) When God the Word, the Only-begotten of the Father,Came to live among us in these last days,He declared you, venerable James, to be the first shepherd and teacher of JerusalemAnd a faithful steward of the spiritual Mysteries.Therefore, we all honor you, O Apostle.

------------------------

 ESPAÑOL: 

Jacobo el Justo, también llamado Jacobo Adelfos y Santiago el Hermano de Nuestro Señor (fallecido en el año 62 d. C.), fue el primer obispo o patriarca de Jerusalén. Según el Protoevangelio de Santiago, Santiago era hijo de José, junto con los otros 'hermanos del Señor' mencionados en las Escrituras, de un matrimonio anterior a su compromiso con María. Escribió una epístola que forma parte del Nuevo Testamento. A Jacobo se conmemora el 23 de octubre; el 26 de diciembre y también el primer domingo después de la Natividad, junto con el Rey David y San José; y el 4 de enero entre los Setenta Apóstoles.

 

Nombre 

 Eusebio, citando a Hegesipo, escribe que Jacobo fue "llamado el Justo por todos desde los tiempos de nuestro Salvador hasta el día de hoy; porque había muchos que llevaban el nombre de Jacobo". Se llama Adelphos (en griego "hermano"). Los 'hermanos' de Jesús (Jacobo, así como Judas, Simón y José) son mencionados en Mateo 13:55, Marcos 6:3, Lucas 6:14 y Pablo en Gálatas 1:19.

 

Vida 

Jerónimo, De Viris Illustribus, cita el relato de Hegesipo sobre James del quinto libro de sus Comentarios perdidos: 

"Después de los apóstoles, Jacobo, el hermano del Señor, apodado el Justo, fue hecho jefe de la Iglesia en Jerusalén. Muchos, en verdad, se llaman Jacobo. Éste era santo desde el vientre de su madre. No bebía vino ni sidra, ni comía carne, nunca se afeitaba ni se ungía con ungüento ni se bañaba, sólo él tenía el privilegio de entrar al Lugar Santísimo, pues ciertamente no usaba vestiduras de lana sino de lino y entraba solo al templo y oraba a favor del pueblo, de tal manera que sus rodillas Tenían fama de haber adquirido la dureza de las rodillas de los camellos."

Pablo describe además a Jacobo como una de las personas a las que Cristo resucitado se mostró (1 Corintios 15:3-8); luego, más tarde, en I Corintios, menciona a Jacobo de una manera que sugiere que había estado casado (9:5); y en Gálatas, Pablo enumera a Jacobo, Cefas (mejor conocido como Pedro) y Juan, como los tres "pilares" de la Iglesia, y quienes ministrarán a "los circuncidados" (es decir, los judíos) en Jerusalén, mientras que Pablo y sus sus compañeros ministrarán a los gentiles (2:9, 2:12). 

Los Hechos proporciona evidencia clara de que Santiago era una figura importante en la comunidad cristiana de Jerusalén. Cuando Pedro, habiendo escapado milagrosamente de la prisión, debe huir de Jerusalén, pide que se informe a Santiago (12:17). Cuando los cristianos de Antioquía están preocupados sobre si los cristianos gentiles necesitan ser circuncidados para ser salvos, envían a Pablo y a Bernabé a consultar con la iglesia de allí, y es Jacobo quien pronuncia el juicio definitivo (15:13ss). Cuando Pablo llega a Jerusalén para entregar el dinero que recaudó para los fieles de allí, es a Jacobo con quien habla, y quien insiste en que Pablo se limpie ritualmente (21:18).

Un pasaje debatido, a menudo caracterizado como una interpolación cristiana, en las Antigüedades judías de Josefo, registra que su muerte en Jerusalén ocurrió después de la muerte del procurador Porcio Festo, pero antes de que Clodio Albino asumiera el cargo (Antigüedades 20,9), lo que por lo tanto ha se fecha en el año 62 d. C. El sumo sacerdote Anano aprovechó esta falta de supervisión imperial para reunir un consejo de jueces que condenó a Jacobo "bajo el cargo de violar la ley" y luego lo ejecutó por lapidación. Josefo informa que el acto de Ananus fue ampliamente visto como poco más que un asesinato judicial, y ofendió a varios "aquellos que eran considerados las personas más imparciales de la ciudad y estrictos en su observancia de la Ley", que llegaron hasta como reunirse con Albino cuando entró en la provincia para presentarle una petición sobre el asunto. Sus agitaciones llevaron a que Ananus fuera depuesto como sumo sacerdote. 

Eusebio, aunque cita el relato de Josefo, también registra pasajes perdidos de Hegesipo (ver enlaces a continuación) y de Clemente de Alejandría (Historia Ecclesiae, 2.23). El relato de Hegesipo aparentemente variaba de lo que relata Josefo: los fariseos, molestos por las enseñanzas de Santiago, primero lo arrojaron desde lo alto del templo en Jerusalén, luego lo apedrearon y finalmente le rompieron el cráneo con una maza de batanero. 

El Protevangelion de Santiago (o Evangelio de la infancia de Jacobo), obra del siglo II, también se presenta escrito por Jacobo.

 

Himnos 

Troparion (Tono 4) Como discípulo del Señor recibiste el Evangelio, oh justo Santiago; Como mártir tienes un valor inagotable; Como hermano de Dios, tienes valentía; Como jerarca, tienes el poder de interceder. Orad a Cristo Dios para que nuestras almas sean salvas. 

Kontakion (Tono 4) Cuando Dios el Verbo, el Unigénito del Padre, Vino a vivir entre nosotros en estos últimos días, A ti, venerable Santiago, te declaró el primer pastor y maestro de Jerusalén. Y fiel administrador de los Misterios espirituales. Por eso todos te honramos, oh Apóstol.

+++