Holy Myrrhbearers - Santas Miróforas

ENGLISH:

Introduction

The third Sunday of Holy Pascha is observed by the Orthodox Church as the Sunday of the Holy Myrrhbearers. The day commemorates when the women disciples of our Lord came to the tomb to anoint his body with myrrh-oils but found the tomb empty. As the woman wondered what this meant, angels appeared proclaiming that Christ had risen from the dead.

Biblical Story 

About the beginning of His thirty-second year, when the Lord Jesus was going throughout Galilee, preaching and working miracles, many women who had received of His beneficence left their own homeland and from then on followed after Him. They ministered unto Him out of their own possessions, even until His crucifixion and entombment; and afterwards, neither losing faith in Him after His death, nor fearing the wrath of the Jewish rulers, they came to His sepulcher, bearing the myrrh-oils they had prepared to anoint His body. It is because of the myrrh-oils that these God-loving women brought to the tomb of Jesus that they are called Myrrh-bearers.

Of those whose names are known are the following: first of all, the most holy Virgin Mary, who in Matthew 27:56 and Mark 15:40 is called "the mother of James and Joses" (these are the sons of Joseph by a previous marriage, and she was therefore their step-mother); Mary Magdalene (celebrated July 22); Mary, the wife of Clopas; Joanna, wife of Chouza, a steward of Herod Antipas; Salome, the mother of the sons of Zebedee; Mary and Martha, the sisters of Lazarus; and Susanna. As for the names of the rest of them, the evangelists have kept silence (Matthew 217:55-56; 28:1-10. Mark 15:40-41.

Luke 8:1-3; 23:55-24:11, 22-24. John 19:25; 20:11-18. Acts 1:14.) Together with them we celebrate also the secret disciples of the Savior, Joseph and Nicodemus. Of these, Nicodemus was probably a Jerusalemite, a prominent leader among the Jews and of the order of the Pharisees, learned in the Law and instructed in the Holy Scriptures. He had believed in Christ when, at the beginning of our Savior's preaching of salvation, he came to Him by night. Furthermore, he brought some one hundred pounds of myrrh-oils and an aromatic mixture of aloes and spices out of reverence for the divine Teacher (John 19:39). Joseph, who was from the city of Arimathea, was a wealthy and noble man, and one of the counselors who were in Jerusalem. He went bodly unto Pilate and asked for the body of Jesus, and together with Nicodemus he gave Him burial. Since time did not permit the preparation of another tomb, he placed the Lord's body in his own tomb which was hewn out of rock, as the Evangelist says (Matthew 27:60).
 

Icon of the Sunday of the Holy Myrrhbearers

The icon of the Sunday of the Holy Myrrhbearers depicts the biblical story of the women arriving at the tomb to anoint the body of Christ. The angel is seated upon the stone that covered the tomb, and he is pointing to the empty garments showing that Christ has risen from the dead.
Orthodox Christian Celebration of the Feast of the Sunday of the Holy Myrrhbearers

The Sunday of the Holy Myrrhbearers is celebrated with the Divine Liturgy of Saint John Chrysostom. On this Sunday and throughout the Paschal period until the Apodosis or leave-taking of Pascha, the day before the Feast of the Ascension, the services begin with the chanting of the troparion of Pascha, "Christ is risen..."

Scripture readings for the feast are the following: At Orthros: Luke 24:1-12; At the Divine Liturgy: Acts 6:1-7 and Mark 15:43-16:8.
 

Hymns of The Feast
 

Apolytikia (Second Tone)

When You did descend unto death, O Life Immortal, then did You slay Hades with the lightening of Your Divinity. And when You did also raise the dead out of the nethermost depths, all the power in the Heavens cried out: O Life-giver, Christ our God, glory be to You. Glory to the Father, and to the Son, and to the Holy Spirit. The noble Joseph, taking Your immaculate body down from the Tree, and having wrapped it in pure linen and spices, laid it for burial in a new tomb. But on the third day You did arise, O Lord, granting great mercy to the world. Now and forever, and unto the ages of ages. Amen. Unto the myrrh-bearing women did the Angel cry out as he stood by the grave: Myrrh-oils are meet for the dead, but Christ has proved to be a stranger to corruption. But cry out: The Lord is risen, granting great mercy to the world.
 

Kontakion (Second Tone)

When You did cry, Rejoice, unto the Myrrh-bearers, You did make the lamentation of Eve the first mother to cease by Your Resurrection, O Christ God. And You did bid Your Apostles to preach: The Savior is risen from the grave.

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ESPAÑOL:

Introducción 

El tercer domingo de la Santa Pascua es observado por la Iglesia Ortodoxa como el domingo de los santos portadores de mirra. El día conmemora cuando las discípulas de nuestro Señor vinieron a la tumba para ungir su cuerpo con aceites de mirra, pero encontraron la tumba vacía. Mientras la mujer se preguntaba qué significaba esto, aparecieron ángeles proclamando que Cristo había resucitado de entre los muertos.

 

Historia Bíblica 

 Hacia el comienzo de su trigésimo segundo año, cuando el Señor Jesús recorría Galilea, predicando y obrando milagros, muchas mujeres que habían recibido su beneficencia dejaron su propia tierra y desde entonces lo siguieron. Le ministraron de sus propias posesiones, incluso hasta Su crucifixión y sepultura; y después, sin perder la fe en Él después de Su muerte, ni temiendo la ira de los gobernantes judíos, fueron a Su sepulcro, llevando los aceites de mirra que habían preparado para ungir Su cuerpo. Debido a los aceites de mirra que estas mujeres amantes de Dios llevaron a la tumba de Jesús, se las llama portadoras de mirra. 

De aquellos cuyos nombres se conocen son los siguientes: en primer lugar, la Santísima Virgen María, que en Mateo 27:56 y Marcos 15:40 se llama "la madre de Santiago y José" (estos son los hijos de José por un matrimonio anterior y, por tanto, era su madrastra); María Magdalena (celebrada el 22 de julio); María, esposa de Clopas; Juana, esposa de Chouza, mayordomo de Herodes Antipas; Salomé, la madre de los hijos de Zebedeo; María y Marta, las hermanas de Lázaro; y Susanna. En cuanto a los nombres de los demás, los evangelistas han guardado silencio (Mateo 217: 55-56; 28: 1-10. Marcos 15: 40-41. 

Lucas 8: 1-3; 23: 55-24: 11, 22-24. Juan 19:25; 20: 11-18. Hechos 1:14.) Junto con ellos celebramos también a los discípulos secretos del Salvador, José y Nicodemo. De estos, Nicodemo era probablemente un jerosolimitano, un líder prominente entre los judíos y del orden de los fariseos, erudito en la Ley e instruido en las Sagradas Escrituras. Había creído en Cristo cuando, al comienzo de la predicación de la salvación de nuestro Salvador, vino a Él de noche. Además, trajo unas cien libras de aceites de mirra y una mezcla aromática de áloe y especias por reverencia al divino Maestro (Juan 19:39). José, que era de la ciudad de Arimatea, era un hombre rico y noble, y uno de los consejeros que estaban en Jerusalén. Se acercó a Pilato y le pidió el cuerpo de Jesús, y junto con Nicodemo le dio sepultura. Como el tiempo no permitió la preparación de otra tumba, colocó el cuerpo del Señor en su propia tumba que fue excavada en la roca, como dice el evangelista (Mateo 27:60).

 

Icono del Domingo de las Santas Portadoras de Mirra 

El icono del domingo de los santos portadores de mirra representa la historia bíblica de las mujeres que llegan a la tumba para ungir el cuerpo de Cristo. El ángel está sentado sobre la piedra que cubría la tumba y señala las vestiduras vacías que muestran que Cristo ha resucitado de entre los muertos. Celebración cristiana ortodoxa de la fiesta del domingo de los santos portadores de mirra.

El domingo de los santos portadores de mirra se celebra con la Divina Liturgia de San Juan Crisóstomo. En este domingo y durante todo el período pascual hasta la Apodosis o despedida de la Pascua, el día antes de la Fiesta de la Ascensión, los servicios comienzan con el canto del troparion de la Pascua, "Cristo ha resucitado ..." 

Las lecturas bíblicas para la fiesta son las siguientes: En Orthros: Lucas 24: 1-12; En la Divina Liturgia: Hechos 6: 1-7 y Marcos 15: 43-16: 8.

 

Himnos de la Fiesta 

Apolytikia (segundo tono) 

Cuando descendiste a la muerte, oh Vida Inmortal, entonces mataste al Hades con el relámpago de Tu Divinidad. Y cuando también resucitaste a los muertos de las profundidades, todo el poder de los cielos clamó: Oh, dador de vida, Cristo nuestro Dios, la gloria sea a ti. Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo. El noble José, tomando tu cuerpo inmaculado del árbol y envuelto en lino puro y especias, lo puso para sepultura en un sepulcro nuevo. Pero al tercer día te levantaste, oh Señor, dando gran misericordia al mundo. Ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. A las mujeres que llevaban mirra clamó el ángel mientras estaba junto al sepulcro: Los aceites de mirra son dignos para los muertos, pero Cristo ha demostrado ser un extraño a la corrupción. Pero clama: El Señor ha resucitado y concede gran misericordia al mundo. 

 

Kontakion (segundo tono) 

Cuando clamaste: Regocíjate a los portadores de mirra, hiciste cesar el lamento de Eva como la primera madre por tu resurrección, oh Cristo Dios. Y les ordenaste a tus apóstoles que predicaran: El Salvador ha resucitado de la tumba.

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