Translate

viernes, 30 de septiembre de 2022

Канон покаянный ко Господу нашему Иисусу Христу


Пе́снь 1

Ирмо́с: Я́ко по су́ху пешеше́ствовав Изра́иль, по бе́здне стопа́ми, гони́теля фарао́на ви́дя потопля́ема, Бо́гу побе́дную пе́снь пои́м, вопия́ше.

Перевод: Как по суше прошел Израиль по бездне стопами, и взывал, гонителя фараона видя утопавшим: «Богу победную песнь воспоем!»

Припе́в: Поми́луй мя, Бо́же, поми́луй мя.*

Ны́не приступи́х а́з гре́шный и обремене́нный к Тебе́, Влады́це и Бо́гу моему́; не сме́ю же взира́ти на не́бо, то́кмо молю́ся, глаго́ля: да́ждь ми́, Го́споди, у́м, да пла́чуся де́л мои́х го́рько.

Ныне приступил я, грешный и обременённый, к Тебе, Владыке и Богу моему; но не смею взирать на небо, только молю, возглашая: «Дай мне, Господи, разум, чтобы оплакивал я дела мои горько!»

Поми́луй мя, Бо́же, поми́луй мя.

О, го́ре мне́ гре́шному! Па́че все́х челове́к окая́нен е́смь, покая́ния не́сть во мне́; да́ждь ми́, Го́споди, сле́зы, да пла́чуся де́л мои́х го́рько.

О, горе мне, грешному! Более всех людей окаянен я: покаяния нет во мне. Дай мне, Господи, слёзы, чтобы оплакивал я дела мои горько!

Сла́ва Отцу, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху. Безу́мне, окая́нне челове́че, в ле́ности вре́мя губи́ши; помы́сли житие́ твое́, и обрати́ся ко Го́споду Бо́гу, и пла́чися о де́лех твои́х го́рько.

Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу. Безумный, окаянный человек, ты время в лености губишь! Помысли о жизни своей и обратись ко Господу Богу, и плачь о делах своих горько!

И ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь. Ма́ти Бо́жия Пречи́стая, воззри́ на мя́ гре́шнаго, и от се́ти диа́воли изба́ви мя́, и на пу́ть покая́ния наста́ви мя́, да пла́чуся де́л мои́х го́рько.

И ныне, и всегда, и во веки веков, аминь. Матерь Божия пречистая! Воззри на меня, грешного, и от сети диавола избавь меня, и на путь покаяния направь меня, чтобы оплакивал я дела мои горько!

Пе́снь 3

Ирмо́с: Не́сть свя́т, я́коже Ты́, Го́споди Бо́же мо́й, вознесы́й ро́г ве́рных Твои́х, Бла́же, и утверди́вый на́с на ка́мени испове́дания Твоего́.

Нет святого, как Ты, Господи Боже мой, возвысивший верных Тебе, Благой, и утвердивший нас на камне исповедания Твоего.

Поми́луй мя, Бо́же, поми́луй мя.

Внегда́ поста́влени бу́дут престо́ли на суди́щи стра́шнем, тогда́ все́х челове́к дела́ облича́тся; го́ре та́мо бу́дет гре́шным, в му́ку отсыла́емым; и то́ ве́дущи, душе́ моя́, пока́йся от злы́х де́л твои́х.

Когда поставлены будут престолы на Страшном Суде, тогда всех людей дела обличатся; горе там будет грешным, в муку отсылаемым! И зная это, душа моя, покайся в злых делах твоих!

Поми́луй мя, Бо́же, поми́луй мя.

Пра́ведницы возра́дуются, а гре́шнии воспла́чутся, тогда́ никто́же возмо́жет помощи́ на́м, но дела́ на́ша осу́дят на́с, те́мже пре́жде конца́ пока́йся от злы́х де́л твои́х.

Праведники возрадуются, а грешники возрыдают: тогда никто не сможет помочь нам, но дела наши осудят нас. Потому прежде конца покайся в злых делах твоих!

Сла́ва Отцу, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху. Увы́ мне́ великогре́шному, и́же де́лы и мы́сльми оскверни́вся, ни ка́пли сле́з име́ю от жестосе́рдия; ны́не возни́кни от земли́, душе́ моя́, и пока́йся от злы́х де́л твои́х.

Увы мне, многогрешному! Я, делами и мыслями осквернившись, ни капли слёз не имею от жестокосердия! Ныне воспрянь от земли, душа моя, и покайся в злых делах твоих!

И ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь. Се́, взыва́ет, Госпоже́, Сы́н Тво́й, и поуча́ет на́с на до́брое, а́з же гре́шный добра́ всегда́ бе́гаю; но Ты́, Ми́лостивая, поми́луй мя́, да пока́юся от злы́х мои́х де́л.

Вот, взывает, Госпожа, Сын Твой и нас научает доброму; я же, грешный, всегда бегу от добра! Но Ты, Милостивая, помилуй меня, чтобы я раскаялся в делах моих злых!

Седа́лен, гла́с 6‑й

Помышля́ю де́нь стра́шный и пла́чуся дея́ний мои́х лука́вых: ка́ко отвеща́ю Безсме́ртному Царю́, или́ ко́им дерзнове́нием воззрю́ на Судию́, блу́дный а́з? Благоутро́бный О́тче, Сы́не Единоро́дный и Ду́ше Святы́й, поми́луй мя́.

Помышляю о дне страшном и плачу о деяниях моих лукавых, как отвечу Бессмертному Царю? И как дерзну воззреть на Судию, я, блудный? Милосердный Отец, Сын Единородный, Дух Святой, помилуй меня.

Сла́ва Отцу, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь.

Богоро́дичен

Свя́зан мно́гими ны́не плени́цами грехо́в и содержи́м лю́тыми страстьми́ и беда́ми, к Тебе́ прибега́ю, моему́ спасе́нию, и вопию́: помози́ ми́, Де́во, Ма́ти Бо́жия.

Ныне, связанный многими узами грехов и теснимый лютыми страданиями и бедами, к Тебе прибегаю, моему спасению, и взываю: «Помоги мне, Дева, Матерь Божия!»

Пе́снь 4

Ирмо́с: Христо́с моя́ си́ла, Бо́г и Госпо́дь, честна́я Це́рковь боголе́пно пое́т, взыва́ющи от смы́сла чи́ста, о Го́споде пра́зднующи.

Христос моя сила, Бог и Господь, святая Церковь благоговейно поёт, взывая, от чистого разума в Господе торжествуя.

Поми́луй мя, Бо́же, поми́луй мя.

Широ́к пу́ть зде́ и уго́дный сла́сти твори́ти, но го́рько бу́дет в после́дний де́нь, егда́ душа́ от те́ла разлуча́тися бу́дет: блюди́ся от си́х, челове́че, Ца́рствия ра́ди Бо́жия.

Широк путь здесь и легко делать приятное, но горько будет в последний день, когда душа с телом разлучаться будет! Храни себя от того, человек, ради Царства Божия!

Поми́луй мя, Бо́же, поми́луй мя.

Почто́ убо́гаго оби́диши, мзду́ нае́мничу уде́ржуеши, бра́та твоего́ не лю́биши, блу́д и го́рдость го́ниши? Оста́ви у́бо сия́, душе́ моя́, и пока́йся Ца́рствия ра́ди Бо́жия.

Зачем бедного обижаешь, плату работника удерживаешь, брата своего не любишь, к блуду и гордыне стремишься? Оставь же все это, душа моя, и покайся ради Царствия Божия!

Сла́ва Отцу, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху. О, безу́мный челове́че, доко́ле углеба́еши, я́ко пчела́, собира́ющи бога́тство твое́? Вско́ре бо поги́бнет, я́ко пра́х и пе́пел: но бо́лее взыщи́ Ца́рствия Бо́жия.

О безумный человек! Доколе будешь суетиться, словно пчела, собирая богатство своё? Ведь вскоре погибнет оно, как прах и пепел; но ты прежде взыщи Царствия Божия.

И ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь. Госпоже́ Богоро́дице, поми́луй мя́ гре́шнаго, и в доброде́тели укрепи́, и соблюди́ мя́, да на́глая сме́рть не похи́тит мя́ негото́ваго, и доведи́ мя́, Де́во, Ца́рствия Бо́жия.

Госпожа Богородица! Помилуй меня, грешного, и в добродетели укрепи и сохрани меня, чтобы внезапная смерть не похитила меня, неготового, и доведи меня, Дева, до Царствия Божия!

Пе́снь 5

Ирмо́с: Бо́жиим све́том Твои́м, Бла́же, у́тренюющих Ти́ ду́ши любо́вию озари́, молю́ся, Тя́ ве́дети, Сло́ве Бо́жий, и́стиннаго Бо́га, от мра́ка грехо́внаго взыва́юща.

Божественным светом Своим, Благой, души с рассвета к Тебе стремящихся любовью озари, молюсь я, чтобы знать Тебя, Слово Божие, истинного Бога, от мрака грехов к Себе призывающего.

Поми́луй мя, Бо́же, поми́луй мя.

Воспомяни́, окая́нный челове́че, ка́ко лжа́м, клевета́м, разбо́ю, не́мощем, лю́тым звере́м, грехо́в ра́ди порабоще́н еси́; душе́ моя́ гре́шная, того́ ли восхоте́ла еси́?

Вспомни, окаянный человек, как лжи, клевете, разбою, болезням, словно лютым зверям, порабощён ты по грехам своим! Душа моя грешная, того ли желала ты?

Поми́луй мя, Бо́же, поми́луй мя.

Трепе́щут ми́ у́ди, все́ми бо сотвори́х вину́: очи́ма взира́яй, уши́ма слы́шай, язы́ком зла́я глаго́ляй, всего́ себе́ гее́нне предая́й; душе́ моя́ гре́шная, сего́ ли восхоте́ла еси́?

Трепещут члены тела моего, ибо я всеми ими провинился: глазами взирая, ушами слушая, языком говоря злое, всего себя геенне предал! Душа моя грешная, этого ли желала ты?

Сла́ва Отцу, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху. Блудника́ и разбо́йника ка́ющася прия́л еси́, Спа́се, а́з же еди́н ле́ностию грехо́вною отягчи́хся и злы́м дело́м порабо́тихся, душе́ моя́ гре́шная, сего́ ли восхоте́ла еси́?

Блудного сына и разбойника кающегося принял Ты, Спаситель; но лишь я один греховной ленью отягчён и злым делам порабощён! Душа моя грешная, этого ли желала ты?

И ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь. Ди́вная и ско́рая помо́щнице все́м челове́ком, Ма́ти Бо́жия, помози́ мне́ недосто́йному, душа́ бо моя́ гре́шная того́ восхоте́.

Дивная и скорая помощница всем людям, Матерь Божия! Помоги мне, недостойному, ибо душа моя грешная того возжелала!

Пе́снь 6

Ирмо́с: Жите́йское мо́ре, воздвиза́емое зря́ напа́стей бу́рею, к ти́хому приста́нищу Твоему́ прите́к, вопию́ Ти́: возведи́ от тли́ живо́т мо́й, Многоми́лостиве.

Житейское море видя, поднимающееся волнами искушений, я, к тихой пристани Твоей стремясь, взываю Тебе: «Возведи от погибели жизнь мою, Многомилостивый!»

Поми́луй мя, Бо́же, поми́луй мя.

Житие́ на земли́ блу́дно пожи́х и ду́шу во тьму́ преда́х, ны́не у́бо молю́ Тя́, Ми́лостивый Влады́ко: свободи́ мя́ от рабо́ты сея́ вра́жия, и да́ждь ми́ ра́зум твори́ти во́лю Твою́.

Жизнь земную я блудно прожил и душу во тьму предал; ныне же молю Тебя, милостивый Владыка: освободи меня от этого рабства врагу и дай мне разум исполнять волю Твою!

Поми́луй мя, Бо́же, поми́луй мя.

Кто́ твори́т такова́я, я́коже а́з? Я́коже бо свиния́ лежи́т в калу́, та́ко и а́з греху́ служу́. Но Ты́, Го́споди, исто́ргни мя́ от гну́са сего́ и да́ждь ми́ се́рдце твори́ти за́поведи Твоя́.

Кто совершает такое, как я? Ибо как свинья лежит в грязи, так же и я греху служу. Но Ты, Господи, исторгни меня из гнусности той и дай мне сердце, готовое исполнять заповеди Твои!

Сла́ва Отцу, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху. Воспряни́, окая́нный челове́че, к Бо́гу, воспомяну́в своя́ согреше́ния, припа́дая ко Творцу́, слезя́ и стеня́; То́й же, я́ко милосе́рд, да́ст ти́ у́м зна́ти во́лю Свою́.

Воспрянь к Богу, окаянный человек, вспомнив свои согрешения, припадая ко Творцу, проливая слезы и стеная! Он же, как милосердный, даст тебе ум познать волю Его!

И ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь. Богоро́дице Де́во, от ви́димаго и неви́димаго зла́ сохрани́ мя́, Пречи́стая, и приими́ моли́твы моя́, и донеси́ я́ Сы́ну Твоему́, да да́ст ми́ у́м твори́ти во́лю Его́.

Богородица Дева! От видимого и невидимого зла сохрани меня, Пречистая, и прими прошения мои, и передай их Сыну Твоему, да даст мне ум исполнять волю Его!

Конда́к

Душе́ моя́, почто́ греха́ми богате́еши, почто́ во́лю диа́волю твори́ши, в чесо́м наде́жду полага́еши? Преста́ни от си́х и обрати́ся к Бо́гу с пла́чем, зову́щи: милосе́рде Го́споди, поми́луй мя́ гре́шнаго.

Душа моя! Зачем грехами богатеешь? Зачем волю диавола исполняешь? На что надежду возлагаешь? Перестань так поступать и обратись к Богу, с плачем взывая: «Милосердный Господи, помилуй меня, грешного!»

И́кос

Помы́сли, душе́ моя́, го́рький ча́с сме́рти и стра́шный су́д Творца́ твоего́ и Бо́га: А́нгели бо гро́знии по́ймут тя́, душе́, и в ве́чный о́гнь введу́т: у́бо пре́жде сме́рти пока́йся, вопию́щи: Го́споди, поми́луй мя́ гре́шнаго.

Помысли, душа моя, о горьком часе смерти и о Страшном Суде Творца твоего и Бога. Ведь тогда Ангелы грозные возьмут тебя, душа, и в вечный огонь введут. Так покайся же прежде смерти, взывая: «Господи, помилуй меня, грешного!»

Пе́снь 7

Ирмо́с: Росода́тельну у́бо пе́щь соде́ла А́нгел преподо́бным отроко́м, халде́и же опаля́ющее веле́ние Бо́жие, мучи́теля увеща́ вопи́ти: благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.

Росоносною соделал печь Ангел для благочестивых отроков, а Божие веление, халдеев опалявшее, мучителя заставило взывать: «Благословен Ты, Боже отцов наших!»

Поми́луй мя, Бо́же, поми́луй мя.

Не наде́йся, душе́ моя́, на тле́нное бога́тство и на непра́ведное собра́ние, вся́ бо сия́ не ве́си кому́ оста́виши, но возопи́й: поми́луй мя́, Христе́ Бо́же, недосто́йнаго.

Не полагайся, душа моя, на тленное богатство и на неправедное стяжание; ведь не знаешь ты, кому всё это оставишь, но воззови: «Помилуй меня, Христе Боже, недостойного!»

Поми́луй мя, Бо́же, поми́луй мя.

Не упова́й, душе́ моя́, на теле́сное здра́вие и на скоромимоходя́щую красоту́, ви́диши бо, я́ко си́льнии и млади́и умира́ют; но возопи́й: поми́луй мя́, Христе́ Бо́же, недосто́йнаго.

Не надейся, душа моя, на телесное здоровье и на скоро преходящую красоту; ведь ты видишь, как сильные и молодые умирают, но воззови: “Помилуй меня, Христе Боже, недостойного!»

Сла́ва Отцу, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху. Воспомяни́, душе́ моя́, ве́чное житие́, Ца́рство Небе́сное, угото́ванное святы́м, и тьму́ кроме́шную и гне́в Бо́жий злы́м, и возопи́й: поми́луй мя́, Христе́ Бо́же, недосто́йнаго.

Вспомни, душа моя, о вечной жизни и о Царстве Небесном, уготованном святым, и о тьме кромешной и гневе Божием – злым, и воззови: «Помилуй меня, Христе Боже, недостойного!»

И ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь. Припади́, душе́ моя́, к Бо́жией Ма́тери и помоли́ся То́й, е́сть бо ско́рая помо́щница ка́ющимся, умо́лит Сы́на Христа́ Бо́га, и поми́лует мя́ недосто́йнаго.

Припади, душа моя, к Божией Матери и помолись Ей, ибо Она, скорая Помощница кающимся, умолит Сына, Христа Бога, и Он помилует меня, недостойного.

Пе́снь 8

Ирмо́с: Из пла́мене преподо́бным ро́су источи́л еси́ и пра́веднаго же́ртву водо́ю попали́л еси́: вся́ бо твори́ши, Христе́, то́кмо е́же хоте́ти. Тя́ превозно́сим во вся́ ве́ки.

Из пламени Ты для благочестивых росу источил, и жертву праведника водою попалил: ибо Ты все совершаешь, Христе, одним Своим хотением. Тебя мы превозносим во все века.

Поми́луй мя, Бо́же, поми́луй мя.

Ка́ко не и́мам пла́катися, егда́ помышля́ю сме́рть, ви́дех бо во гро́бе лежа́ща бра́та моего́, безсла́вна и безобра́зна? Что́ у́бо ча́ю, и на что́ наде́юся? То́кмо да́ждь ми́, Го́споди, пре́жде конца́ покая́ние. (Два́жды)

Как мне не плакать, когда помышляю о смерти! Ибо видел я лежащего во гробе брата своего бесславным и безобразным. Чего же я жду и на что надеюсь? Только дай мне, Господи, прежде конца покаяние!

Сла́ва Отцу, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху. Ве́рую, я́ко прии́деши суди́ти живы́х и ме́ртвых, и вси́ во свое́м чи́ну ста́нут, ста́рии и млади́и, влады́ки и кня́зи, де́вы и свяще́нницы; где́ обря́щуся а́з? Сего́ ра́ди вопию́: да́ждь ми́, Го́споди, пре́жде конца́ покая́ние.

Верую, что Ты придёшь судить живых и мёртвых, и все по чину своему станут: старые и молодые, владыки и князья, девы и священники. Но где окажусь я? Потому взываю: «Дай мне, Господи, прежде конца покаяние!»

И ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь. Пречи́стая Богоро́дице, приими́ недосто́йную моли́тву мою́ и сохрани́ мя́ от на́глыя сме́рти, и да́руй ми́ пре́жде конца́ покая́ние.

Пречистая Богородица! Прими недостойную молитву мою, и сохрани меня от внезапной смерти и даруй мне прежде конца покаяние!

Пе́снь 9

Ирмо́с: Бо́га челове́ком невозмо́жно ви́дети, на Него́же не сме́ют чи́ни А́нгельстии взира́ти; Тобо́ю же, Всечи́стая, яви́ся челове́ком Сло́во Воплоще́нно, Его́же велича́юще, с небе́сными во́и Тя́ ублажа́ем.

Невозможно людям увидеть Бога, на Которого не смеют и сонмы Ангелов взирать; но чрез Тебя, Всечистая, стало видимым для смертных Слово воплощённое. Его величая, мы вместе с небесными воинствами Тебя восхваляем.

Поми́луй мя, Бо́же, поми́луй мя.

Ны́не к ва́м прибега́ю, А́нгели, Арха́нгели и вся́ небе́сныя си́лы, у Престо́ла Бо́жия стоя́щии, моли́теся ко Творцу́ своему́, да изба́вит ду́шу мою́ от му́ки ве́чныя.

Ныне к вам прибегаю, Ангелы, Архангелы и все небесные Силы, у престола Божия стоящие: молитесь Творцу своему, да избавит Он душу мою от муки вечной!

Поми́луй мя, Бо́же, поми́луй мя.

Ны́не пла́чуся к ва́м, святи́и патриа́рси, ца́рие и проро́цы, апо́столи и святи́телие и вси́ избра́ннии Христо́вы: помози́те ми́ на суде́, да спасе́т ду́шу мою́ от си́лы вра́жия.

Ныне плачу пред вами, святые праотцы, цари и пророки, апостолы и святители, и все избранники Христовы: помогите мне на Суде, да спасет Господь душу мою от силы вражией!

Сла́ва Отцу, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху. Ны́не к ва́м воздежу́ ру́це, святи́и му́ченицы, пусты́нницы, де́вственницы, пра́ведницы и вси́ святи́и, моля́щиися ко Го́споду за ве́сь ми́р, да поми́лует мя́ в ча́с сме́рти моея́.

Ныне к вам возношу руки, святые мученики, пустынники, девственники, праведники и все святые, молящиеся ко Господу за весь мир, да помилует Он меня в час смерти моей!

И ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь. Ма́ти Бо́жия, помози́ ми́, на Тя́ си́льне наде́ющемуся, умоли́ Сы́на Своего́, да поста́вит мя́ недосто́йнаго одесну́ю Себе́, егда́ ся́дет судя́й живы́х и ме́ртвых, ами́нь.

Матерь Божия, помоги мне, на Тебя крепко надеющемуся, умоли Сына Своего, да поставит Он меня, недостойного, справа от Себя, когда сядет судить живых и мёртвых! Аминь.

Моли́тва

Влады́ко Христе́ Бо́же, И́же страстьми́ Свои́ми стра́сти моя́ исцели́вый и я́звами Свои́ми я́звы моя́ уврачева́вый, да́руй мне́, мно́го Тебе́ прегреши́вшему, сле́зы умиле́ния; сраствори́ моему́ те́лу от обоня́ния Животворя́щаго Те́ла Твоего́, и наслади́ ду́шу мою́ Твое́ю Честно́ю Кро́вию от го́рести, е́юже мя́ сопроти́вник напои́; возвы́си мо́й у́м к Тебе́, до́лу пони́кший, и возведи́ от про́пасти поги́бели: я́ко не и́мам покая́ния, не и́мам умиле́ния, не и́мам сле́зы уте́шительныя, возводя́щия ча́да ко своему́ насле́дию. Омрачи́хся умо́м в жите́йских страсте́х, не могу́ воззре́ти к Тебе́ в боле́зни, не могу́ согре́тися слеза́ми, я́же к Тебе́ любве́. Но, Влады́ко Го́споди Иису́се Христе́, сокро́вище благи́х, да́руй мне́ покая́ние всеце́лое и се́рдце люботру́дное во взыска́ние Твое́, да́руй мне́ благода́ть Твою́ и обнови́ во мне́ зра́ки Твоего́ о́браза. Оста́вих Тя́, не оста́ви мене́; изы́ди на взыска́ние мое́, возведи́ к па́жити Твое́й и сопричти́ мя́ овца́м избра́ннаго Твоего́ ста́да, воспита́й мя́ с ни́ми от зла́ка Боже́ственных Твои́х Та́инств, моли́твами Пречи́стыя Твоея́ Ма́тере и все́х святы́х Твои́х. Ами́нь.

Владыка Христос Бог, страданиями Твоими страсти мои исцеливший и ранами Твоими язвы мои уврачевавший! Даруй мне, много пред Тобою согрешившему, слёзы сокрушения о грехах. Даруй моему телу принять благоухание животворящего Тела Твоего, и подай душе моей сладость Твоей драгоценной Крови вместо горечи, которой напоил меня враг. Возвысь к Тебе мой ум, к земле поникший, и возведи из пропасти погибельной. Ибо нет во мне покаяния, нет во мне сокрушения, нет во мне слёз утешительных, приводящих чад к Отчему дому. Омрачился я разумом в житейских страстях, не могу воззреть на Тебя в страдании, не могу согреться слезами любви к Тебе! Но, Владыка Господь Иисус Христос, Сокровищница благ! Даруй мне покаяние полное и сердце, с любовью трудящееся в поисках Тебя; даруй мне благодать Твою и обнови во мне черты Твоего образа. Я оставил Тебя — не оставь меня. Выйди искать меня, приведи на Своё пастбище и сопричисли меня к овцам Твоего избранного стада, напитай меня вместе с ними от хлеба Божественных Твоих Таинств, по молитвам Пречистой Твоей Матери и всех святых Твоих. Аминь.

 

lunes, 26 de septiembre de 2022

尊貴にして生命を施す十字架の全地の挙栄祭


9月14日/9月27日


 

使徒経:コリンフ前書1:18-24

  • 1:18 十字架の言葉は、滅んでいく者にとっては愚かなものですが、わたしたち救われる者には神の力です。
  • 1:19 それは、こう書いてあるからです。「わたしは知恵ある者の知恵を滅ぼし、/賢い者の賢さを意味のないものにする。」
  • 1:20 知恵のある人はどこにいる。学者はどこにいる。この世の論客はどこにいる。神は世の知恵を愚かなものにされたではないか。
  • 1:21 世は自分の知恵で神を知ることができませんでした。それは神の知恵にかなっています。そこで神は、宣教という愚かな手段によって信じる者を救おうと、お考えになったのです。
  • 1:22 ユダヤ人はしるしを求め、ギリシア人は知恵を探しますが、
  • 1:23 わたしたちは、十字架につけられたキリストを宣べ伝えています。すなわち、ユダヤ人にはつまずかせるもの、異邦人には愚かなものですが、
  • 1:24 ユダヤ人であろうがギリシア人であろうが、召された者には、神の力、神の知恵であるキリストを宣べ伝えているのです。

福音経:イオアン19:6―11,13-20,25-28,30-35

  • 19:6 祭司長たちや下役たちは、イエスを見ると、「十字架につけろ。十字架につけろ」と叫んだ。ピラトは言った。「あなたたちが引き取って、十字架につけるがよい。わたしはこの男に罪を見いだせない。」
  • 19:7 ユダヤ人たちは答えた。「わたしたちには律法があります。律法によれば、この男は死罪に当たります。神の子と自称したからです。」
  • 19:8 ピラトは、この言葉を聞いてますます恐れ、
  • 19:9 再び総督官邸の中に入って、「お前はどこから来たのか」とイエスに言った。しかし、イエスは答えようとされなかった。
  • 19:10 そこで、ピラトは言った。「わたしに答えないのか。お前を釈放する権限も、十字架につける権限も、このわたしにあることを知らないのか。」
  • 19:11 イエスは答えられた。「神から与えられていなければ、わたしに対して何の権限もないはずだ。だから、わたしをあなたに引き渡した者の罪はもっと重い。」
  • 19:13 ピラトは、これらの言葉を聞くと、イエスを外に連れ出し、ヘブライ語でガバタ、すなわち「敷石」という場所で、裁判の席に着かせた。
  • 19:14 それは過越祭の準備の日の、正午ごろであった。ピラトがユダヤ人たちに、「見よ、あなたたちの王だ」と言うと、
  • 19:15 彼らは叫んだ。「殺せ。殺せ。十字架につけろ。」ピラトが、「あなたたちの王をわたしが十字架につけるのか」と言うと、祭司長たちは、「わたしたちには、皇帝のほかに王はありません」と答えた。
  • 19:16 そこで、ピラトは、十字架につけるために、イエスを彼らに引き渡した。
  • 19:16 こうして、彼らはイエスを引き取った。
  • 19:17 イエスは、自ら十字架を背負い、いわゆる「されこうべの場所」、すなわちヘブライ語でゴルゴタという所へ向かわれた。
  • 19:18 そこで、彼らはイエスを十字架につけた。また、イエスと一緒にほかの二人をも、イエスを真ん中にして両側に、十字架につけた。
  • 19:19 ピラトは罪状書きを書いて、十字架の上に掛けた。それには、「ナザレのイエス、ユダヤ人の王」と書いてあった。
  • 19:20 イエスが十字架につけられた場所は都に近かったので、多くのユダヤ人がその罪状書きを読んだ。それは、ヘブライ語、ラテン語、ギリシア語で書かれていた。
  • 19:25 イエスの十字架のそばには、その母と母の姉妹、クロパの妻マリアとマグダラのマリアとが立っていた。
  • 19:26 イエスは、母とそのそばにいる愛する弟子とを見て、母に、「婦人よ、御覧なさい。あなたの子です」と言われた。
  • 19:27 それから弟子に言われた。「見なさい。あなたの母です。」そのときから、この弟子はイエスの母を自分の家に引き取った。
  • 19:28 この後、イエスは、すべてのことが今や成し遂げられたのを知り、「渇く」と言われた。こうして、聖書の言葉が実現した。
  • 19:30 イエスは、このぶどう酒を受けると、「成し遂げられた」と言い、頭を垂れて息を引き取られた。
  • 19:31 その日は準備の日で、翌日は特別の安息日であったので、ユダヤ人たちは、安息日に遺体を十字架の上に残しておかないために、足を折って取り降ろすように、ピラトに願い出た。
  • 19:32 そこで、兵士たちが来て、イエスと一緒に十字架につけられた最初の男と、もう一人の男との足を折った。
  • 19:33 イエスのところに来てみると、既に死んでおられたので、その足は折らなかった。
  • 19:34 しかし、兵士の一人が槍でイエスのわき腹を刺した。すると、すぐ血と水とが流れ出た。
  • 19:35 それを目撃した者が証ししており、その証しは真実である。その者は、あなたがたにも信じさせるために、自分が真実を語っていることを知っている。

出典先:日本聖書協会 新共同訳

聖なる十字架の挙栄祭

聖なる十字架の挙栄祭

聖なる十字架の挙栄祭

(ユリウス暦 9月14日/グレゴリオ暦9月27日)

主イイスス・ハリストス(イエス・キリスト)が私達のために十字架にかけられた後、主の十字架は一緒に十字架にかかった犯罪人の十字架と一緒に近くの坑に投げ込まれ、土でおおわれました。

長い年月が経って、ゴルゴダ -私達の救い主が十字架にかかった場所- と主が再び起き上がられた墓が、教会からこの地上で最も神聖な場所と考えられるようになると、ローマの皇帝ハドリヤヌスは、その地の真中に異教徒の寺を建設することにしました。それにより、キリスト教徒がそこで祈るのを止めさせ、キリスト教徒の信仰をついでになくしてしまうことを期待したのです。そして異教徒の寺が上にのっているその神聖な場所も時がたてば忘れられるだろうとの計算が彼らにはありました。

だが、キリスト教徒は、神聖なその場所を忘れることはなく、そこに通い続けました。キリスト教徒は異教の寺の外側に立ち、神様に祈ろうとしました。ついに、神様はイイスス・ハリストス(イエス・キリスト)の聖なる教会としての、この神聖な場所に戻って来られ、そしてイイススもまた、私達の救い主の聖であり、貴重なその十字架を、信徒達に現されました。

それは次のようにして起こりました。5世紀の初頭、コンスタンチンと言う名のローマの皇帝がいました。神様はこの人の心を御存知で、コンスタンチンが神様の恵みを受け入れ、ハリストス(キリスト)に従うだろうと言うことが分かっておりました。それは、コンスタンチンが自分の兵卒を大規模でしかも大変重大な戦闘に率いることができた時に起こりました。コンスタンチンの軍は大変に数が多かったのですが、戦いの勝ち目はなさそうに見えました。さて、戦いの前日になり、巨大な十字架の形をした光が、「この印 により、勝利をおさめよ!」というよく通る声と一緒に空に現れました。コンスタンチンの兵全員がその不思議な 印を見、彼ら は恐れました。

コンスタンチンもやはりそれには驚きました。しかし、夜、神様はコンスタンチンに神様のお考えを話されました。それによれば、コンスタンチンは自分の兵に、各自が持つ旗と盾に十字を描くように指示しなければならず、そうすれば、神はコンスタンチンを勝たせてくれるだろう、と言うのです。その通りにすると、次の日、コンスタンチンの軍隊は戦いに勝ちました。

その時からコンスタンチンはキリスト教徒を保護する人となり、後になりコンスタンチン自身もキリスト教徒になりました。聖コンスタンチンは自然と十字架に対する特別の、深い尊敬の心を抱くようになりました。コンスタンチンと、母親の聖エレナ(ヘレナ)の二人は私達の救い主が私達のために死んだ本物の十字架を見つけだし、それを崇めたいと思いました。そこで、聖エレナ(ヘレナ)はエルサレムへの旅に出ました。

長い間捜しまわったすえ、十字架と、はりつけの後埋葬した場所が見つかりました。それが、ハリストス(キリスト)がその上で死んだ十字架であると断定するのは難 しいことではありませんでした。というのは、主がその十字架を通して幾つかの奇蹟をなされたからです。その中で最も驚くことは、死んだばかりで、葬 るために運び去られた人を、散らばっている幾つかの十字架のところへ運んで来て、その中の幾つかの上に置いてみましたが、何も起こりませんでした。でも、救い主の十字架の上に置くと、主は彼に命を戻らせ、こうして、まことの十字架がはっきりと分かったのです。

その時から、何千人ものキリスト教徒が真の十字架の発見を聞きつけ、このかけがえのない聖遺物に詣でるためにエルサレムに集まりました。エルサレムの主教マカリイ(マカリオス)は十字架が立っていた場所に立ち、助けを借りて、集まった人達皆が見られるように、高くその生命を授ける十字架を持ち上げました。それを見て、そこにいた人達は床に崩れるようにしてひれ伏し、喜びのあまり「主よ、憐み給え!」と声をあげました。

聖女帝エレナ(ヘレナ)は十字架の半分を聖墓に新たに建てられた復活聖堂に置き、その他は釘で組み立て、エレナ(ヘレナ)の息子の聖大コンスタンチンのもとに置きました。エルサレムに詣でた人達に、エルサレムに残った墓の十字架からその小さな破片を持ち帰ることが許されると、この生命を授ける十字架の遺物は世界各地に散って行きました。

私達の救い主の貴重な聖十字架(Precious Cross)の発見と尊敬は主降誕326年に行われました。その時から、ハリストス(キリスト)の復活を讃める大規模な聖堂の建設が始まりました。聖堂は主降誕335年9月13日に完成し、9月14日に聖堂の成聖が行われ、そして十字架の高揚を毎年祝うようになりました。

この日私達は厳しい齋を守り、私達のためにイイススが耐え忍ばれた苦しみを思い起こすのです。

martes, 20 de septiembre de 2022

生神女誕生祭


 

生神女誕生祭(しょうしんじょたんじょうさい)とは、生神女(聖母マリア)の誕生を記憶する正教会の祭りであり、十二大祭の一つである。日本ハリストス正教会発行の『正教会暦』には「至聖なる我が女宰生神女永貞童女マリヤの誕生祭」と記されている。

  • ギリシャ語 - Το γενέσιο της Θεοτόκου
  • ロシア語 - Рождество Пресвятой Богородицы
  • 英語 - Nativity of the Theotokos

概要

生神女マリヤ(聖母マリア)の誕生は9月21日に祝われる(9月8日)。翌9月22日には、正教会は生神女マリヤの誕生とともに、生神女マリヤの父母イオアキム(ヨアキム)とアンナを記憶する。マリヤは神の母であり、その父母であることからイオアキムとアンナは「神の祖父母」と正教会では呼ばれる。

生神女誕生の出来事については、福音書をはじめとして新約聖書に記述は無く、正教会における伝承として伝えられている。なお、正教会にはカトリック教会におけるような「無原罪の御宿り」の理解・伝承は存在しない(そもそも原罪観が正教とカトリックとでは異なる)。

世界中に、生神女誕生祭を記憶する聖堂がある。

 

正教会の伝承

本節は、正教会における伝承に則って記述する。

イオアキムはダビデの子孫であり、ダビデの子孫から世の救い主が生まれるとの神の約束・預言が成就したのが生神女の誕生である。イオアキム(ヨアキム)とアンナは善良であり、神の戒を守り、神への献物を欠かさない、神の前に義なる人であったが、夫婦となってから既に50余年の時を過ごしているにもかかわらず、子が無かったので大変に憂いていた(当時、イスラエルにあって子が無いというのは大変な恥でもあり、罪とも看做された)。

ある大祭の日、イオアキムは神に祭を献じるために神殿に行ったが、祭司長は人々とともにイオアキムに子が無い罪を責め、子が出来るまでは献物を行う事を禁じた。イオアキムは大いに悲しみ、一人荒野に出て涙を流し熱切に祈った。夫イオアキムが神殿で辱められ、しかも家に帰ってこないのをアンナはひどく心配し、悲嘆にくれて泣いて神に祈った。

この二人の祈りに神は応えた。天使は娘が与えられること、その娘によって全世界が祝福され救いが与えられることを二人に告げ、そしてその名をマリヤと名付けるように告げた。夫妻は大いに喜んだ。夫妻は生まれた子を神に献じる事を誓った。

予め言われたように二人に娘が生まれた。夫妻と人々は仁慈を顕された主を讃美し感謝した。マリヤが三歳になると、イオアキムとアンナは誓った通り、マリヤを神殿にささげた(この時のことは生神女進堂祭として記憶される)。

 

+++ 


viernes, 16 de septiembre de 2022

モイセイ


 

モーセあるいはモーゼ、ラテン語、英語読みのモーゼスとも(ヘブライ語: מֹשֶׁה‎ モーシェ、ギリシア語: Μωυσής、ラテン語: MoysesMoses、アラビア語: موسىٰ‎)は、旧約聖書の『出エジプト記』などに現れる、紀元前16世紀または紀元前13世紀ころに活躍したと推測されている、古代イスラエルの民族指導者であり、יהוה(ヤハウェ)を神とする。正教会ではモイセイと呼ばれ聖人とされる。

モーセはユダヤ教・キリスト教・イスラム教およびバハーイー教など多くの宗教において、最重要な預言者の一人とされる。伝統的には旧約聖書のモーセ五書(トーラー)の著者であるとされてきた。

『出エジプト記』によれば、モーセはエジプトにいるヘブライ人家族の子として生まれたが、ファラオがヘブライ人の新生児を殺害することを命じたので、それから逃れるためにナイル川に流され、ファラオの娘に拾われて大切に育てられたという。長じてエジプト人を殺害し、砂漠に隠れていたが、神の命令によって奴隷状態のヘブライ人をエジプトから連れ出す使命を受けた、とされ、エジプトから民を率いて脱出したモーセは民とともに40年にわたって荒野をさまよい「約束の地」にたどり着いたが、(モーセは神の指示を忠実に守らなかった過去があり、約束の土地を目前にして、ヘブライの民はそこに入ることができてもモーセはそこに入ることが神から許されず)約束の地の手前で世を去ったという。 

 

旧約聖書における記述

旧約聖書』の『出エジプト記』によれば、モーセはイスラエル人(ここではヘブライ人と同じ意味)のレビ族の父アムラムと、アムラムにとって叔母にあたる母ヨケベドとの間に生まれ、兄アロンと姉ミリアムがいた。モーセが生まれた当時、ヘブライ人が増えすぎることを懸念したファラオはヘブライ人の男児を殺すよう命令した。出生後しばらく隠して育てられたが、やがて隠し切れなくなり、パピルスのかごに乗せてナイル川に流された。たまたま水浴びしていたファラオの王女が彼を拾い、水からひきあげたのでマーシャー(ヘブライ語で「引き上げる」の意味)にちなんで「モーセ」と名づけた。モーセの姉の機転で、実の母親が乳母として王女に雇われることになった。

成長したモーセは、あるとき同胞であるヘブライ人がエジプト人に虐待されているのを見て、ヘブライ人を助けようとしたが、はからずもエジプト人を殺害してしまう。これが発覚し、ファラオに命を狙われたモーセは逃れてミディアンの地(アラビア半島)に住んだ。ミディアンではツィポラという羊飼いの女性と結婚し、羊飼いとして暮らしていたが、ある日「燃える柴」のなかから神に語り掛けられ、イスラエル人を約束の地(聖書中では「乳と蜜の流れる地」と言われている現在のパレスチナ周辺)へと導く使命を受ける。神は、みずからを「わたしはある者」と名乗り、イスラエルの民は代々יהוה(ヤハウェ)という名前で呼ぶようにと言った。

モーセはイスラエル人から『יהוה(ヤハウェ)はあなたに現れなかった』と言われた場合(つまり、預言者であることに疑義をとなえられた場合)に備え、3つのしるしを与えられた、とされる。「杖が蛇になる」「手が癩病(レプラ)で雪のように白くなる」「ナイル川の水が血に変わる」である。 

エジプトに戻ったモーセは兄アロンとともにファラオに会いヘブライ人退去の許しを求め、前述のしるしの1つ「杖が蛇になる」を使って自分の杖を蛇にして見せたが、ファラオの配下の魔術師たちもその程度はできたのでファラオは驚かず、アロンの杖の蛇が他の蛇を食ってしまったことで一応勝ったものの、ファラオは拒絶し、許可を出さなかった。

そのためモーセは次のしるし「ナイル川の水が血に変わる」を使い、これを始めに十の災いがエジプトにくだり、最後にはファラオの息子を含めてすべてのエジプトの初子が無差別に殺害された。ファラオはここにいたってヘブライ人たちがエジプトから出ることを認めた。エジプト出発の夜、人々は神の指示通り、子羊の肉と酵母を入れないパン(=「タネなしパン」)を食べた。神はこの出来事を記念として行うよう命じた(これが今もユダヤ教徒が祝う「過越祭」の起源であり、聖書ではイエスの十字架上の死の予兆とされる)。ヘブライ人がエジプトを出ると、ファラオは心変わりして戦車と騎兵からなる軍勢を差し向けた。葦の海に追い詰められ、絶体絶命の状況に陥った。これに対し、奴隷的な状態のままであってもエジプトにいた方がよかったと不平をもらす者もいたが、モーセが手にもっていた杖を振り上げると、葦の海で水が割れたため、イスラエル人たちは渡ることができた、とされ、しかし後を追って葦の海を渡ろうとしたファラオの軍勢は海に沈んだ、とされる。

その後、モーセは民と共に苦しい荒れ野の旅を続ける。人々は水や食べ物のことでしばしばモーセに不平をいい、モーセはそのたびに水や食べ物を与えて神の力を示した。このとき、神から与えられたとされる、荒野で夜毎に現れる、まるで蜜入りのウェファースのような味の白い(謎の)食料を食べて民たちはしのぎ、人々はその(謎の)食料を「マナ」と呼んだ、とされる。やがて人々がシナイ山に近づくと、יהוה(ヤハウェ)が山上に現れ、モーセは山に登って十戒を受けた、とされる。さらに神はヘブライ人と契約を交わした、とも。『出エジプト記』のモーセに関する記述はこれで終わり、後半部(20章~40章)は守るべき掟と儀式に関する詳細な規定の記述に費やされている。

続く『レビ記』『民数記』『申命記』ではさらに詳細な律法の内容が語られ、その合間にモーセの生涯とヘブライ人たちの歩みとについて記している。モーセは石版を入れた『契約の箱』を先頭にシナイ山を出発し、約束の国を目指してカナンを進んだ。その途上では不平を言う民がいたり、モーセとアロンへの反逆が行われたりしたため、その行為を行った民を罰する為に神が炎の蛇を送り、多くの死者が出たりもした。民はモーセに謝罪、懇願し、それをみた神がモーセに青銅の蛇を示して民を救った出来事などがあった。人々はカナンの人々と戦いを繰り返し、アモリ人らを撃ち、全軍を滅ぼした。さらにミディアン人たちを撃つなど戦いを続けた。

モーセ五書の最終巻にあたる『申命記』ではモーセの最期が描かれている。メリバの泉で岩を打って水を出し、その後にもう一度水不足が訪れたときに岩に命じるようにとの命令であったのにもう一度岩を打ったため、約束の国に入ることを許されず、ヨルダン川の手前でピスガの頂ネボに登り、約束された国を目にしながらこの世を去った。120歳であった。モーセはモアブの谷に葬られたが、その場所は誰も知らないとされている。

モーセの死後、その従者であったヌンの子ヨシュア《יהוה(ヤハウェ)は救いの意味》が後継者となり、יהוה(ヤハウェ)の民を導いた。 

 

トーラーの記者として

『創世記』からはじまって、『出エジプト記』『レビ記』『民数記』『申命記』までの『ヘブライ聖書』(キリスト教では『旧約聖書』)の最初の五書は、総称して「モーセ五書」と呼ばれてきた。新約聖書にイエス・キリストがモーセを聖書記者として言及している聖句があり、聖書信仰に立つ福音派の教会ではモーセをモーセ五書の記者として認めている。

これらは聖書自身の記述と古代からの伝承によってモーセの手によるものとされてきたが、ユリウス・ヴェルハウゼンらの文書仮説を支持するものはそれに反対する。福音派にはこれらの主張を「信仰の敵」と呼ぶものもいる。「モーセ五書」の別称は「トーラー」であり、日本語訳では「律法」とされることが多い。トーラーの原義は「指針」ないし「方針」である。

 

 

lunes, 12 de septiembre de 2022

St. Alexander Nevsky - San Alejandro Nevsky

  


ENGLISH:
The holy and right-believing Alexander Nevsky was the Grand Prince of Vladimir and Novgorod during the period of the thirteenth century when the Russian lands were under assault from both the East and West. His military victories in the West and diplomacy in the East kept northern Russia free of foreign domination. The Church of Russia recognized him as a saint in 1547. St Alexander Nevsky is commemorated on August 30 and November 23. 


Life  

Alexander Yaroslavich (Александр Ярославич in Russian), the fourth son of Grand Prince Yaroslav II Vsevolodovich of Vladimir, was born in Pereslavl-Zalessky on May 30, 1219. He was the grandson of Vsevolod III (Big Nest, for his numerous family). Being fourth in line, he was considered to have no chance of succeeding his father to the throne of Vladimir. In 1239, he married Alexandra, the daughter of the Prince of Polotsk. After his father was poisoned during a visit to see Uzhedei, the Mongol/Tatar Grand Khan in 1246, Alexander succeeded as the Grand Prince of Vladimir.

In 1236, he was called by the leaders of Novgorod (formally, Lord Novgorod the Great) as their military leader in defense against Swedish and German invaders. He was named the Prince of Novgorod. At the time Novgorod was a major trading center and was associated with the Hanseatic League. On July 15, 1240, Alexander and his army surprised the Swedish army in a battle at the confluence of the river Izhora with the Neva. With his victory over the Swedes, Alexander put an end to a further invasion from the north and increased his political influence in Russia. However, the victory did not help his relations with the boyars and he soon had to leave Novgorod. In recognition of his victory the nineteen year old Alexander was given the name "Nevsky" (of the Neva).

In the spring of 1241, the Novgorod leaders again called upon Alexander to defend them from the invading and crusading Teutonic Knights. Again he and his army stopped the invasion, this time in the famous battle on the ice during the "Battle on Lake Peipus" near Pskov on April 15, 1242. By defeating, first, the Swedes and then the German Teutonic Knights, Alexander stopped their eastward expansion for several centuries. However, he fought many more battles against the Swedes, including one defeat in 1256 when they tried to block Novgorod’s access to the Baltic Sea. With the defeat of the Teutonic Knights, Alexander took to strengthening the defenses of the Russian lands in the northwest by completing a peace treaty with Norway in 1251.

In the meantime, Mongol/Tatar forces had invaded the Russian lands, sweeping through both the northern and southern regions, destroying principal cities such as Yaroslavl, Vladimir, Chernigov, Pereaslavl, and reducing Kiev to a small village. Alexander choose a course of submission and co-operation with the Tatars as he considered that resistance was hopeless. When in 1247, the Tatars came for tribute, he used his reputation as a hero of Novgorod to convince the citizens of Novgorod that submission was best under such hopeless conditions. When in 1263 a few towns refused to pay tribute to Tatar tax-collectors, Alexander made his fourth trip to the Tatar headquarters to beg the khan to stop the Tatar army that was enroute to Novgorod. While he succeeded, this was his last and most difficult of his service for his people; he died on November 14, 1263 during his journey home. Upon receiving the news of his death, Metropolitan Cyril of Vladimir announced in the cathedral: My dear children, know that the sun of Russia has set.
 

Legacy

In an age of great turmoil Alexander Nevsky was a man who defended his lands and people with great courage and whose action, while questioned by some, successfully maintained the territorial integrity of his lands for his people. As a consequence of his humble submission to the Tatar khan, Alexander was able to preserve the principality of Novgorod and other Russian lands from ruin. It is for his humble concern for his people that he was recognized as a saint by the Church of Russia in 1547.
 

Hymns

Troparion (Tone 4) Christ revealed you, O Blessed AlexanderAs a new and glorious worker of wonders;A man and a prince well pleasing to God and a divine treasure of the Russian Land. Today we assemble in faith and love. To glorify the Lord by joyously remembering you. He granted you the grace of healing, therefore entreat Him to strengthen your suffering spiritual children, and to save all Orthodox Christians.

Kontakion (Tone 8) We honor you as a most radiant, spiritual star, rising up from the east; going down in the west! As you enriched the Russian people with good works and miracles, so now enlighten us who remember you in faith, O Blessed Alexander. Today as we celebrate your falling asleep, we ask you to beseech the Lord That He may strengthen his suffering servants and save all Orthodox Christians!

------

ESPAÑOL: 

El santo y creyente Alexander Nevsky fue el Gran Príncipe de Vladimir y Novgorod durante el período del siglo XIII cuando las tierras rusas estaban bajo el asalto tanto del Este como del Oeste. Sus victorias militares en Occidente y la diplomacia en Oriente mantuvieron el norte de Rusia libre de la dominación extranjera. La Iglesia de Rusia lo reconoció como santo en 1547. San Alejandro Nevski se conmemora el 30 de agosto y el 23 de noviembre.

 

Biografía

Alexander Yaroslavich (Александр Ярославич), el cuarto hijo del Gran Príncipe Yaroslav II Vsevolodovich de Vladimir, nació en Pereslavl-Zalessky el 30 de mayo de 1219. Era nieto de Vsevolod III (Gran Nido, para su numerosa familia). Siendo el cuarto en la línea, se consideró que no tenía ninguna posibilidad de suceder a su padre en el trono de Vladimir. 

En 1239 se casó con Alexandra, la hija del príncipe de Polotsk. Después de que su padre fuera envenenado durante una visita a Uzhedei, el Gran Khan mongol/tártaro en 1246, Alejandro lo sucedió como Gran Príncipe de Vladimir. En 1236, fue llamado por los líderes de Novgorod (formalmente, Lord Novgorod el Grande) como su líder militar en defensa contra los invasores suecos y alemanes. Fue nombrado Príncipe de Novgorod. En ese momento, Novgorod era un importante centro comercial y estaba asociado con la Liga Hanseática. El 15 de julio de 1240, Alejandro y su ejército sorprendieron al ejército sueco en una batalla en la confluencia del río Izhora con el Neva. Con su victoria sobre los suecos, Alejandro puso fin a una nueva invasión del norte y aumentó su influencia política en Rusia. Sin embargo, la victoria no ayudó a sus relaciones con los boyardos y pronto tuvo que abandonar Novgorod. En reconocimiento a su victoria, Alejandro, de diecinueve años, recibió el nombre de "Nevsky" (del Neva).

En la primavera de 1241, los líderes de Novgorod llamaron nuevamente a Alejandro para que los defendiera de los Caballeros Teutónicos invasores y cruzados. Nuevamente, él y su ejército detuvieron la invasión, esta vez en la famosa batalla sobre el hielo durante la "Batalla en el lago Peipus" cerca de Pskov el 15 de abril de 1242. Al derrotar, primero, a los suecos y luego a los Caballeros Teutónicos alemanes, Alejandro detuvo su expansión hacia el este durante varios siglos. Sin embargo, luchó en muchas más batallas contra los suecos, incluida una derrota en 1256 cuando intentaron bloquear el acceso de Novgorod al mar Báltico. Con la derrota de los Caballeros Teutónicos, Alejandro se dedicó a fortalecer las defensas de las tierras rusas en el noroeste al completar un tratado de paz con Noruega en 1251.
Mientras tanto, las fuerzas mongolas/tártaras habían invadido las tierras rusas, arrasando las regiones norte y sur, destruyendo las principales ciudades como Yaroslavl, Vladimir, Chernigov, Pereaslavl y reduciendo Kiev a un pequeño pueblo. Alexander eligió un curso de sumisión y cooperación con los tártaros ya que consideró que la resistencia era inútil. Cuando en 1247, los tártaros vinieron por tributo, usó su reputación como héroe de Novgorod para convencer a los ciudadanos de Novgorod de que la sumisión era lo mejor en condiciones tan desesperadas. Cuando en 1263 algunas ciudades se negaron a pagar tributo a los recaudadores de impuestos tártaros, Alejandro hizo su cuarto viaje al cuartel general tártaro para rogar al khan que detuviera al ejército tártaro que se dirigía a Novgorod. Si bien tuvo éxito, este fue el último y más difícil de sus servicios para su pueblo; murió el 14 de noviembre de 1263 durante su viaje a casa. Al recibir la noticia de su muerte, el metropolita Cirilo de Vladimir anunció en la catedral: Mis queridos hijos, sepan que el sol de Rusia se ha puesto.
 
 
Legado 
 
En una época de gran agitación, Alexander Nevsky fue un hombre que defendió sus tierras y su pueblo con gran valentía y cuya acción, aunque cuestionada por algunos, mantuvo con éxito la integridad territorial de sus tierras para su pueblo. Como consecuencia de su humilde sumisión al khan tártaro, Alejandro pudo preservar de la ruina el principado de Novgorod y otras tierras rusas. Es por su humilde preocupación por su pueblo que fue reconocido como santo por la Iglesia de Rusia en 1547.
 
 
Himnos 
Troparion (Tono 4) Cristo te reveló, oh bienaventurado Alejandro, como un nuevo y glorioso obrador de maravillas; un hombre y un príncipe muy agradable a Dios y un tesoro divino de la tierra rusa. Hoy nos reunimos en fe y amor. Para glorificar al Señor recordándonos con alegría. Él te concedió la gracia de la curación, por lo tanto, pídele que fortalezca a tus hijos espirituales que sufren y que salve a todos los cristianos ortodoxos. 
 
Kontakion (Tono 8) Te honramos como la estrella más radiante y espiritual que se eleva desde el este; bajando en el oeste! Así como enriqueciste al pueblo ruso con buenas obras y milagros, ilumínanos ahora a los que te recordamos en la fe, oh bienaventurado Alejandro. ¡Hoy, mientras celebramos que te quedes dormido, te pedimos que supliques al Señor que fortalezca a sus siervos que sufren y salve a todos los cristianos ortodoxos!

+++

Святой благоверный великий князь Александр Невский


 

КРАТКАЯ БИОГРАФИЯ КНЯЗЯ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО

Александр Ярославич Невский (1221 — 1263) родился в семье переяславского князя Ярослава Всеволодовича и приходился внуком знаменитому Всеволоду Большое Гнездо. Прославился как умелый и удачливый полководец, не потерпевший ни одного поражения, и как мудрый правитель и политик, который заложил основы дальнейшего развития России как великого государства.

С именем Александра Невского связано успешное военное противостояние шведам (битва в устье реки Ижоры в 1240 году, когда новгородский князь Александр Ярославич разбил шведов и получил свое прозвище «Невский»), немецкому Тевтонскому Ордену (знаменитое Ледовое побоище 1242 года) и литовцам. Своими военными победами князю Александру удалось остановить наступление западных соседей на русские земли, а искусной дипломатической деятельностью – сдержать агрессию Золотой Орды.

Скончался в схиме (высшая ступень православного монашества) с именем Алексий и был погребен 6 декабря (23 ноября по старому стилю) 1263 года во Владимирском Рождественском соборе. Местное его почитание как святого было установлено в 1380 г., когда, вследствие видения, были обретены его мощи, от которых начали совершаться чудеса. В 1547 году Александр Невский был прославлен Русской Православной Церковью в лике благоверных князей. В России и по всему миру сегодня ему посвящено множество монастырей, храмов, часовен, храмовых приделов и других молитвенных мест.

12 сентября 1724 г. мощи святого благоверного князя Александра Невского были перенесены из Владимирского Рождественского собора в Санкт-Петербург в Александро-Невский монастырь, основанный императором Петром I.
Для Петра, который как раз в то время вел со шведами длительную Северную войну, было важно обозначить свою преемственную связь с именем Александра Невского, прославившего Россию и свое имя в битвах за эти земли. Так новая столица – Санкт-Петербург – обрела своего небесного покровителя.

Мощи святого благоверного князя Александра Невского – одна из главных святынь Петербурга и Александро-Невской Лавры, святой обители, названной в честь святого князя. Сегодня, когда монастырь возрожден к жизни, каждое утро перед ракой с мощами покровителя обители ее насельниками совершается братский молебен. Ежедневно поклониться святым мощам приходит множество паломников.

 

Alá No Tuvo Hijo

  English Version:   Allah Had No Son Fuente:  https://www.chick.com/products/tract?stk=572&ue=d