ENGLISH VERSION: Devils Signs & Wonders: False Apparitions and UFOs
Las apariciones marianas: ¿intervención divina o ilusión?
Las apariciones marianas: ¿intervención divina o ilusión?
Por Miriam Lambouras
El siguiente artículo es uno que hemos querido publicar durante mucho tiempo, ya que creemos que su mensaje es oportuno e importante. Dudamos, ya que se presentó justo después de que comenzáramos la "Armadura de la verdad" de San Nicolás Varzhansky, y no queríamos tener dos piezas largas y serializadas, ambas confesionales en contenido, corriendo juntas. Ahora nos estamos acercando al final del trabajo de San Nicolás y nos complace presentar "Apariciones marianas". El trabajo será largo pero creemos que vale la pena. Comenzó como resultado de una correspondencia entre el escritor y nuestra hermandad. Ella estaba preocupada, como nosotros también, por el hecho de que muchos cristianos ortodoxos parecen hacer peregrinaciones indiscriminadamente a los santuarios marianos y que a veces las iglesias y parroquias patrocinan activamente estas peregrinaciones. Pidió orientación, pero pronto se hizo evidente que su conocimiento del tema era mucho más extenso que el nuestro y que sus percepciones eran completamente ortodoxas. Su trabajo nos ha enseñado y esperamos que otros también lo estén. Quizás algún día se publique todo el trabajo, como se merece, como un folleto. El escritor, un corresponsal desde hace mucho tiempo con nuestra hermandad y amigo, se convirtió a la Santa Ortodoxia y miembro de la Parroquia de la Catedral Patriarcal de Rusia en los Jardines Ennismore, en Londres. (De los editores de The Shepherd, donde apareció este artículo por primera vez).
El siguiente artículo es uno que hemos querido publicar durante mucho tiempo, ya que creemos que su mensaje es oportuno e importante. Dudamos, ya que se presentó justo después de que comenzáramos la "Armadura de la verdad" de San Nicolás Varzhansky, y no queríamos tener dos piezas largas y serializadas, ambas confesionales en contenido, corriendo juntas. Ahora nos estamos acercando al final del trabajo de San Nicolás y nos complace presentar "Apariciones marianas". El trabajo será largo pero creemos que vale la pena. Comenzó como resultado de una correspondencia entre el escritor y nuestra hermandad. Ella estaba preocupada, como nosotros también, por el hecho de que muchos cristianos ortodoxos parecen hacer peregrinaciones indiscriminadamente a los santuarios marianos y que a veces las iglesias y parroquias patrocinan activamente estas peregrinaciones. Pidió orientación, pero pronto se hizo evidente que su conocimiento del tema era mucho más extenso que el nuestro y que sus percepciones eran completamente ortodoxas. Su trabajo nos ha enseñado y esperamos que otros también lo estén. Quizás algún día se publique todo el trabajo, como se merece, como un folleto. El escritor, un corresponsal desde hace mucho tiempo con nuestra hermandad y amigo, se convirtió a la Santa Ortodoxia y miembro de la Parroquia de la Catedral Patriarcal de Rusia en los Jardines Ennismore, en Londres. (De los editores de The Shepherd, donde apareció este artículo por primera vez).
Los libros de autores católicos romanos fueron la fuente principal de mi información sobre las apariciones y los santuarios. Me sorprendió muchísimo descubrir lo numerosos que eran, y al final me limité a solo quince, con una mirada especial a la Medalla Milagrosa, La Salette, Lourdes, Fátima, Garabandal, Zeitoun, Medjugorje, Hriushiw. Walsingham no lo consideré en absoluto, ya que parece estar en una categoría algo diferente, ya que su razón de ser es honrar directamente el misterio de la Encarnación, con el Hijo de Dios como figura central. El protestante más acérrimo difícilmente podría discutir con esa intención, por mucho que desaprueba la forma particular en que se otorga el honor.
Cuanto más leía, más convencido estaba de que todo el asunto era considerablemente más complejo que una elección directa entre la revelación divina por un lado y el engaño demoníaco por el otro. Varios otros factores parecían desempeñar un papel en diversos grados de importancia en diferentes santuarios: factores psicológicos, la cuestión de la manipulación eclesiástica y la participación papal, elementos nacionalistas y políticos, la presencia de algo mucho más antiguo que el cristianismo, a saber, el culto a la diosa, y finalmente, la posibilidad de un vínculo con el sincretismo y el neopaganismo de la Nueva Era.
Un aspecto que me interesó particularmente, y al que parece haberse prestado poca atención, fue la cuestión de los fenómenos solares presenciados en la mayoría de los sitios de aparición desde Fátima en adelante. ¡No tenía idea de que esto me llevaría al reino de los ovnis!
Cualquier conclusión a la que finalmente llegué, y a veces parecía haber más preguntas que respuestas, y muchos cabos sueltos que no se unían, son puramente el resultado de mis propios razonamientos personales. Bien puede ser que aquellos que son mucho más competentes para juzgar estos asuntos que yo interpreten las cosas de otra manera. Todo el tiempo fue más una exploración que otra cosa. Cuando comencé, realmente no tenía idea de a dónde conduciría eventualmente.
Un breve resumen de los santuarios mencionados anteriormente puede ser útil para dar un trasfondo general.
Algunas apariciones marianas
1) Alrededor de 1295, Duns Scotus, un franciscano escocés en Oxford, defendía la Inmaculada Concepción contra Tomás de Aquino y los dominicanos. En 1708, la fiesta de la Inmaculada Concepción fue declarada un día sagrado universal de obligación. En 1830, Catherine Laboure, una joven monja en París, tuvo una visión de la llamada Medalla Milagrosa. Era propensa a las visiones, ya había visto el corazón de San Vicente, Nuestro Señor en el Santísimo Sacramento y Cristo Rey. Deseosa de ver también a la Santísima Virgen, solicitó la intercesión de San Vicente y se le concedió su deseo. Una pequeña niña vestida de blanco (su guardián) la llevó a la capilla del convento a altas horas de la noche, donde vio, habló y tocó a la Dama. Más adelante en el año, la Dama, vestida de blanco, se paró en la capilla con una serpiente debajo de sus pies, rodeada por un marco ovalado con las palabras: "María, concebida sin pecado, ruega por nosotros, que recurrimos a ti". Una voz le ordenó a Catherine que le pegaran una medalla, lo que daría grandes gracias a los usuarios. El reverso de la Medalla era mostrar una "M", coronada por una cruz, junto con los corazones de Jesús y María. Catherine continuó escuchando la voz de la Dama en sus oraciones. La Medalla fue un gran éxito y condujo a una mayor confianza en las oraciones de la Virgen, la Mediatriz de todas las gracias, y una creciente demanda popular para que la Inmaculada Concepción hiciera un dogma oficial. Mientras usaba la Medalla para complacer a un amigo católico, el converso judío, más tarde el P. Marie-Alphonse Ratisbone se convirtió en 1842 después de ver una visión de la Virgen de la Medalla Milagrosa. (Su hermano ya era un sacerdote católico romano). Dedicó el resto de su vida a la conversión de los judíos y construyó el Convento Ecce Homo de las Hermanas de Sión en la Vía Dolorosa de Jerusalén.
2) En 1842, en La Salette, en Francia, dos vaqueros, un niño de once años, Maximin, y una niña de catorce años, Melanie, vieron un repentino destello de luz del que apareció una dama, vestida de blanco y dorado, con un gorro de rosas en la cabeza. Estaba rodeada por una luz brillante y lloraba. La Dama se quejó de que el domingo estaba siendo profanado y los campesinos blasfemaban a los santos en juramentos. (La Cura de Ars y otros clérigos se quejaban regularmente de estos mismos pecados en sus sermones). Si no hubiera enmiendas, habría grandes desastres, la cosecha fracasaría y la gente moriría de hambre, ya que la Dama ya no podría evitar que su Hijo inflija castigo. El discurso de la aparición fue muy similar a un "Leter [sic] Fallen from Heaven" que circulaba en ese momento. El párroco declaró que la Dama era la Santísima Virgen; las apariciones fueron luego aprobadas por el obispo de Grenoble y comenzaron las peregrinaciones. Melanie se convirtió en monja y continuó recibiendo visiones y revelaciones. Maximin intentó sin éxito convertirse en sacerdote y siempre estaba endeudado.
3) En 1854, la Inmaculada Concepción se convirtió en un artículo oficial de fe en la Iglesia Católica Romana. Solo cuatro años después, en 1858, del 11 de febrero al 16 de julio tuvo lugar una serie de visiones, que darían como resultado el establecimiento de los santuarios marianos más famosos. En la gruta de Massabielle en Lourdes, Bernadette Soubirous, de catorce años, vio "algo blanco en forma de niña". Al ser interrogada, ella explicó esto a una "niña bonita con vestido y velo blancos, con una faja azul y una rosa amarilla en cada pie". Más tarde aún, dijo que la visión se parecía más a "la Santísima Virgen en la iglesia parroquial por la ropa y la cara ... pero viva y rodeada de luz". La Dama, que llevaba un rosario sobre el brazo, habló en el dialecto local de una manera muy educada y pidió penitencia. A Bernadette se le dieron tres "secretos", se le pidió rezar por la conversión de los pecadores y le dijo que la Dama prometió hacerla feliz no en este mundo sino en el próximo. La aparición solicitó una procesión y una capilla, y ordenó a Bernadette que buscara un manantial, que ya se sabía que existía. Bernadette recitó el rosario y entró en trances. La Dama anunció su nombre como "Yo soy la Inmaculada Concepción", confirmando así el dogma recientemente definido. En el siguiente octubre, las autoridades eclesiásticas se hicieron cargo, los resultados fueron que las apariciones fueron confirmadas como de la Santísima Virgen, se autorizó el culto a Nuestra Señora de Lourdes y se pusieron en marcha planes para construir un santuario. En 1933, Bernadette fue canonizada.
4) En agosto de 1879, quince personas de entre seis y setenta y cinco años vieron una aparición en el frontón sur de la iglesia parroquial de Knock, en Irlanda. La visión tenía la forma de un cuadro, con un altar en el que había un Cordero, con ángeles flotando sobre sus cabezas, y tres figuras: la Virgen coronada, San José y San Juan Evangelista vestidos de obispo y aparentemente predicando. Las figuras estaban un poco alejadas de la pared de la iglesia y a unos dos pies del suelo. Estaban inmóviles, excepto que de vez en cuando retrocedían y luego se mudaban nuevamente. No se habló palabra. Algunos de los testigos permanecieron hasta dos horas bajo la lluvia, rezando el rosario. Esta es la única aparición conocida del Cordero. Finalmente se construyó una pista internacional en anticipación de un gran número de peregrinos, pero de alguna manera el santuario nunca alcanzó una gran popularidad. En 1954, el Papa Pio XII bendijo la pancarta de Knock en San Pedro y dio permiso para la coronación de Nuestra Señora de Knock. En 1960, Juan XXIII presentó una vela bendecida, y en 1967, Pablo VI renovó las indulgencias a los peregrinos y aquellos relacionados con el santuario. Juan Pablo II visitó a Knock en el año centenario, elevó la iglesia al estado de basílica y presentó la Rosa de Oro.
5) En 1917, en Cova da Iria, cerca del pueblo de Fátima en Portugal, tres primos que eran todos jóvenes pastores campesinos: Lucía, de diez años, Francisco de nueve y Jacinta de siete, vieron destellos como un rayo, después de lo cual "un hermoso la pequeña dama "apareció sobre un árbol, quien dijo que había venido" del cielo ". Se les dijo a los niños que vinieran al mismo lugar el día trece del mes durante los próximos seis meses, luego se les diría quién era la Dama y qué quería. En respuesta a las preguntas de Lucía, ella dijo que Lucía y Jacinta irían al cielo, también a Francisco, pero que "tendría que rezar muchos rosarios". Un pequeño amigo de los niños que había muerto recientemente estaba en el Cielo, pero otro estaba en el Purgatorio "hasta el fin del mundo". Al principio, el niño Francisco no pudo ver la visión y nunca escuchó nada. Jacinta vio y oyó, pero nunca habló con la Dama. En otras ocasiones se les dijo que rezaran el rosario y rezaran especialmente para "salvarse de los fuegos del infierno". A Lucia le dijeron "secretos" y vio una aterradora visión de la campana. La Dama prometió hacer un milagro en octubre. Lucía fue golpeada por su madre por decir mentiras, y el administrador ateo local interrogó a los niños y los encarceló durante dos días, pero siguieron atentos a su historia.
El 13 de octubre, un día de lluvia torrencial, una multitud de setenta mil personas se reunieron en la Cova, esperando el milagro prometido. Según un sacerdote católico romano, estaban muy emocionados, arrodillados, llorando y rezando. La Dama apareció, anunciando que ella era Nuestra Señora del Rosario y que la guerra terminaría ese día (de hecho, no terminó hasta trece meses después). Luego desapareció y tuvo lugar el famoso "milagro del sol". La lluvia había cesado y cuando Lucía gritó "¡Mira el sol!" (en el que afirmó ver a su vez a Nuestra Señora de los Dolores, Nuestra Señora del Monte Carmelo, San José con el Santo Niño y Nuestro Señor), la multitud miraba al sol que parecía girar, emitía rayos de colores, zigzagueando desde de este a oeste, caiga hacia la tierra, haciendo que los presentes teman que sea el fin del mundo, y regrese a su lugar. Esto no fue visto por todos en la multitud, aunque algunas personas a diez kilómetros de Fátima lo vieron. Otros fenómenos solares reportados, tanto durante el período de las apariciones como después, fueron un sol que proyectaba una luz de color arcoíris sobre todo, un "globo luminoso", una "estrella nocturna" y una "lluvia de flores" (similar al "lluvia de rosas" tras la muerte de Teresa de Lisieux, la Pequeña Flor).
Al igual que Melanie de La Salette y Bernadette de Lourdes, Lucia se convirtió en monja y, como Melanie, continuó teniendo visiones y revelaciones. En 1925, la Dama se le apareció con el Niño y el mensaje de que la devoción al Inmaculado Corazón debería difundirse. Al año siguiente, el infante apareció solo. Luego, en 1929, la Dama ordenó que Rusia debía ser consagrada al Inmaculado Corazón; esta fue la primera mención de Rusia. En 1937, Lucía escribió un relato detallado de las apariciones, que crecieron en la narración e incluyeron apariciones previas de un ángel a los niños. En 1915, había aparecido "como una persona envuelta en una sábana"; en 1916, cuando era un joven de quince o dieciséis años, "más blanco que la nieve", quien se anunció a sí mismo como el "Ángel de la Paz", y les ordenó rezar por los incrédulos con sus frentes tocando el suelo. Más tarde, en 1916, les dijo que era el ángel guardián de Portugal, que deben rezar y hacer un sacrificio de todo lo que hicieron (similar a Teresa de Lisieux) para que la paz llegue, y que "los Sagrados Corazones de Jesús y María" Tenía planes para ellos. Más tarde, en 1916, el ángel apareció "como una nube en forma humana, más blanca que la nieve, casi transparente", y les dio a los niños la Sagrada Comunión.
En 1941-42, Lucía reveló aún más, escribiendo una descripción de su aterradora visión del infierno el 13 de julio de 1917, en términos convencionales de fuego rojo, demonios negros, gritos de dolor y desesperación, y relatando que la Dama había advertido de un Gran señal de una noche iluminada por una luz desconocida que indicaría un terrible castigo divino que solo podría evitarse con la consagración de Rusia al Inmaculado Corazón. Esto fue hecho en 1952 por el papa Pío XII, ya que la conversión de Rusia fue prometida incondicionalmente. ¡El sacerdote católico romano P. Martindale señaló escépticamente que "la conversión del mundo no estaba incondicionalmente vinculada al Calvario mismo"! El papa Juan Pablo II repitió la consagración en 1981.
En 1960, el Papa Juan II abrió el sobre sellado que contenía el Tercer Secreto de Fátima, pero se negó a revelarlo; permanece sin revelar. El Concilio Vaticano II reconoció oficialmente las apariciones y el culto a Nuestra Señora de Fátima.
6) En Garabandal, en España, una serie de apariciones tuvieron lugar entre 1961 y 1965, durante el cual los visionarios, cuatro niñas de diez a doce años, afirmaron haber sido favorecidas con dos mil apariciones de la Virgen y el Arcángel Miguel. . El 18 de junio, mientras jugaban, después de un destello de luz y el sonido de un "trueno", el Arcángel Miguel hizo la primera de sus nueve apariciones ese mes. Las chicas lo describieron como de unos nueve años, vestido de azul con alas de color rosa, piel morena, ojos oscuros, con manos y uñas bien cuidadas. Al mes siguiente, observadas por una multitud de personas, las chicas entraron en un trance de dos horas. Al día siguiente, durante otro trance, vieron a la Virgen en blanco y azul, con una corona de estrellas. Ella les habló sobre hacer heno y cosas cotidianas. A veces aparecía con el Bebé, que a las niñas se les permitía cargar. Los trances duraban desde unos pocos minutos hasta nueve horas, y mientras estaban en trance las chicas le daban a la Virgen objetos sagrados (rosarios, medallas y crucifijos) para besar a los peregrinos. Una gran multitud vio aparecer a la Hostia en la lengua de Conchita cuando el Arcángel Miguel le dio la Comunión. Este "milagro" se había anunciado de antemano.
Los mensajes contenían advertencias de grandes castigos, que solo podían evitarse con muchos sacrificios y penitencias. Se les dijo a las chicas que visitaran el Santísimo Sacramento a menudo y que trataran de ser perfectas. Habría un gran milagro en Garabandal en el futuro, que sería visto por el Papa y el Padre Pío (quienes, por supuesto, murieron sin hacerlo), y Rusia se convertiría como resultado del milagro. Un joven sacerdote jesuita vio una "visión" del milagro, pronunció ese día el día más feliz de su vida y murió rápidamente al día siguiente. Se dice que el Padre Pío creyó en las apariciones. La jerarquía local no lo hizo, y en una etapa, Conchita confesó, bajo un largo interrogatorio, que tenía dudas sobre sus visiones. El obispo actual, nombrado en 1991, le está pidiendo a Roma que vuelva a abrir el caso. Algunas personas han visto bailar al sol, y durante las apariciones se vio una estrella roja con una cola como el fuego. Una vez que la Virgen entró en una misteriosa nube de "fuego".
7) En muchos sentidos, las apariciones sobre la Iglesia copta de Santa María en Zeitoun, El Cairo, fueron las más interesantes y más creíbles. No se referían a la Iglesia romana, sino a la Iglesia copta, y los obispos coptos, incluido el representante del Patriarca copto, se encontraban entre los millones de cristianos, musulmanes, judíos y no creyentes, que muchas veces presenciaron las apariciones durante un período de tres años. de 1968 a 1971. La Iglesia copta reconoció las apariciones como verdaderas apariciones de la Bienaventurada Virgen María, al igual que la Iglesia copta católica, la Iglesia católica griega y el entonces Jefe de la Iglesia evangélica y orador en nombre de todas las iglesias protestantes de Egipto. Incluso el Director del Departamento de Información General y Reclamaciones del Gobierno egipcio presentó un informe a su superior que indicaba que era "un hecho innegable de que la Santísima Virgen María ha estado apareciendo en la Iglesia Ortodoxa Copta en Zeitoun ..." La visión mantuvo un silencio total. . No hubo amenazas de castigo, empuje de dogmas y prácticas latinas, advertencias apocalípticas y ningún trance.
La aparición apareció en las cúpulas de la iglesia por hasta dos horas o más a la vez, siempre de noche, pero no todas las noches y no a horas regulares. La Dama apareció con una luz brillante, tan brillante que sus rasgos no podían verse claramente, que se extendían por la iglesia. La precedían o la acompañaban invariablemente las "palomas" luminosas, "extrañas criaturas parecidas a pájaros hechas de luz", que no batían sus alas sino que se deslizaban. La figura se movió a través de las cúpulas inclinándose y saludando a las enormes multitudes, que a veces se estiman en unas 250,000 personas. A veces los bendecía o extendía una rama de olivo. El representante del Patriarca la describió como "muy tranquila, llena de gloria". De vez en cuando se la veía sosteniendo al Niño, o como parte de la Sagrada Familia. Todos rezaban a su manera: los musulmanes recitaban el Corán en sus esteras de oración, los griegos rezaban, los coptos cantaban himnos. Las "palomas" fueron mencionadas constantemente por testigos oculares. Otros fenómenos fueron una "lluvia de diamantes", una nube roja brillante y nubes de incienso ondulantes. Se produjeron curas espectaculares y médicamente autenticadas, aunque como en los otros santuarios, fueron pocas en comparación con la multitud de personas enfermas.
8) Con las apariciones que comenzaron en 1981 en Medjugorje en Yugoslavia, volvió a la atmósfera familiar de jóvenes, trances y secretos. Cuatro adolescentes, tres niñas y un niño, de quince y dieciséis años, vieron una luz en una ladera una noche de junio. A la luz había una mujer joven con un niño. Ella los llamó, pero huyeron. La tarde siguiente regresaron con dos amigos más, una niña de dieciséis años y un niño de diez años, y todos vieron, en la colina opuesta esta vez, la misma gran luz que rodeaba a la mujer como si estuviera "vestida del sol". pero estaban demasiado asustados para acercarse a ella. En la tercera noche, los seis jóvenes se unieron a una multitud de cinco mil. Después de tres destellos de luz apareció la Dama, pero solo los seis pudieron verla: cabello oscuro, ojos azules, con un vestido gris, con una corona de estrellas, de pie sobre una nube blanca justo sobre el suelo, tan cerca que podrían haber la toco Una de las chicas, agarrando una jarra de agua bendita, dijo a la aparición: "si eres Satanás, vete" (!) Y recibió la respuesta, "Yo soy la Virgen María", ven a "convertir y reconciliar". " Más tarde la vieron en una cruz de luz de color arcoíris, triste y repitiendo: "Paz, paz. Reconcíliate".
La visión apareció semanalmente alrededor de las 6 p.m., durante la recitación del rosario, en los últimos años. Estaba vestida de gris con un velo blanco, pero llevaba un vestido de lentejuelas doradas en Pascua y en Navidad, cuando sostenía al Niño. A veces, la "Gospa" [Señora] venía a los jóvenes en casa, especialmente si estaban enfermos, rezando con ellos durante cinco minutos a media hora. Se les mostraron visiones del cielo, el infierno y el purgatorio. (En el cielo, los ángeles volaban y las personas vestidas con túnicas grises, rosadas y amarillas caminaban, cantaban y rezaban. El purgatorio, un lugar de niebla, resonaba con el ruido del martilleo en las rejas de la prisión. En los fuegos del infierno, hombres y mujeres emergieron irreconocibles como seres humanos.) La Gospa les dio mensajes que pedían paz, conversión, oración: la recitación diaria del Credo, seguida de siete Padres, Aves y Glorias (una devoción local): penitencia, ayuno los miércoles y viernes, y respeto por los demás religiones.
La Gospa les dijo a los videntes que ella sufrió a causa del pecado de la humanidad, y que ella y Satanás estaban involucrados en una gran batalla por las almas. Medjugorje sería el último lugar donde aparecería, todas las visiones futuras serían falsas. Habría una gran señal en la ladera para convertir a los incrédulos. Se dieron diez secretos a los jóvenes, que se cree que son apocalípticos y que advierten sobre posibles desastres por venir. Como el Vaticano se niega a revelar el tercer secreto de Fátima, se cree que los franciscanos están minimizando los aspectos más sensacionales de las revelaciones de Gospa.
El ex obispo católico romano de Mostar se negó a aceptar las Apariciones como genuinas, pero el párroco franciscano, don Jozo, apoyado más tarde por el arzobispo de Split, apoyó con entusiasmo a los visionarios. El P. Jozo fue encarcelado por las autoridades comunistas por sus actividades en relación con las apariciones. Al ser liberado, fue enviado a la parroquia de Tihaljia, donde, en la reluciente iglesia nueva, se llevaron a cabo servicios de curación para los muchos peregrinos que vinieron a ver y hablar con el hombre que era el confidente de los visionarios. La imposición de manos estuvo acompañada de abrazos, llantos y desmayos. Entre 1981 y 1990, antes del conflicto de Bosnia, diez millones de peregrinos de todo el mundo, incluidos muchos estadounidenses y australianos, también luteranos, anglicanos y ortodoxos, habían venido a Medjugorje. La cosecha habitual de historias histéricas había circulado: Cristo había sido visto en el cielo, el rosario de una mujer se había convertido en oro —24 quilates en otro caso—, y alguien había tomado una foto de la Virgen.
En 1993, cuatro de los jóvenes seguían teniendo visiones. Se han reclamado curaciones y se han informado varios fenómenos. El sol ha girado, se han visto misteriosos "fuegos" y "arcoíris" sin lluvia, una cruz de piedra de treinta pies de altura en la ladera de la montaña ha dado vueltas y vueltas, y la palabra "MIR" (Paz) apareció sobre la montaña en letras de luz blanca, y podría ser visto por todos en Medjugorje.
9) Ucrania ha sido territorio visionario durante siglos, y en 1987 se dijo que la Virgen había aparecido en quince lugares. El 26 de abril de 1987, una niña campesina de 13 años de Hriushiw vio una luz sobre una capilla abandonada. Una mujer vestida de negro, con un niño en brazos, apareció a la luz y dijo que los ucranianos habían sido elegidos para llevar a los rusos de regreso a Dios. La niña llamó a su hermana y madre, quienes inmediatamente declararon que debía ser Bogoroditsa [Theotokos], la Virgen. A partir de entonces, las corrientes de personas que ingresaron a la aldea aumentaron, hasta que medio millón afirmó haber visto el Bogoroditsa, cuyo perfil incluso apareció en la televisión el 13 de mayo, el aniversario de la aparición de Fátima. Las autoridades comunistas no pudieron detener a las multitudes y "Pravda" lo calificó como el trabajo de los extremistas que intentan destruir la Perestroika.
No está claro si todos escucharon los mensajes o si fueron transmitidos a través de la niña campesina, Marina, que fue examinada por un psiquiatra y declaró que era normal. Ciertamente, no todos en las multitudes vieron a la Virgen, muchos, incluidos monjes y monjas, no vieron nada. El significado de los mensajes parecía ser que la Virgen se entristece por el estado del mundo, que los Últimos Tiempos se acercan, y Chernobyl había sido una advertencia para el mundo. El rosario es una gran arma contra Satanás; Ucrania, "hija mía", está bajo la protección especial de la Virgen y se convertiría en un estado independiente. Debido a que habían sufrido más bajo el comunismo, los ucranianos habían sido elegidos como apóstoles para convertir a Rusia, y si Rusia no se convertía, habría una tercera guerra mundial. Si se mantuvieran leales al Papa, se revelaría el tercer secreto de Fátima.
Al igual que en Zeitoun, las apariencias eran irregulares, eran vistas por muchos, y la luz que rodeaba la aparición era "lunar", no "solar", y las palabras utilizadas para describir la luz eran muy similares: "luz de luna pero no luz de luna". "fosforescente", "resplandor plateado", "corrientes de luz". Pero no había espíritu ecuménico en Hriushiw. Los mensajes no condujeron a una disminución de las tensiones entre los uniatas y los ortodoxos.
Intervención divina
¿Está Dios realmente hablando a través de todas, o alguna, de estas apariciones? ¿Alguno de los fenómenos solares relacionados son signos genuinos del Cielo, o son falsificados?
Creyendo, como nosotros, que la Iglesia Ortodoxa es la Iglesia, en la que se encuentra la verdadera fe católica, es decir, la fe apostólica en toda su pureza y totalidad, no puede haber ninguna cuestión de aceptar algo contrario a la ortodoxia. enseñanza y práctica. Esto debe hacer sospechar de inmediato cualquier santuario o aparición que involucre el dogma de la Inmaculada Concepción o que aliente el culto no ortodoxo de la devoción a partes del cuerpo: los corazones de Jesús y María. (En la Francia del siglo XVII, incluso hubo devoción por el pie izquierdo de la Virgen y las suelas de sus zapatos).
Igualmente dudoso sería cualquier sugerencia de reemplazar "Cristo nuestro Dios, sufriente, misericordioso, compasivo, que ama a los justos y tiene misericordia de los pecadores", con una figura de ira distante e impersonal, empeñada en el castigo y la venganza. . La aparición de La Salette dijo: "Ya no puedo contener el pesado brazo de mi Hijo". la aparición de Fátima: "... ya está profundamente ofendido". En San Damiano, 1961, 'El Padre Eterno está cansado, muy cansado ... Ha liberado al Demonio, que está haciendo estragos. "En Oliveto Citra, Italia, en 1985, nuevamente escuchamos:" Ya no puedo contener el brazo recto de mi Hijo ". Los dichos hacen eco de las enseñanzas desequilibradas pero muy populares de algunos de los santos y predicadores latinos del pasado, por el cual el Reino de justicia de Cristo se opuso al Reino de la Misericordia de María. "Si Dios está enojado con un pecador, María lo toma bajo su protección, ella retiene el brazo vengador de su Hijo y lo salva" (Alfonso Ligorio). "Ella es la refugio seguro de los pecadores y criminales del rigor de la ira y la venganza de Jesucristo; "ella" ata el poder de Jesucristo para prevenir el mal que haría al culpable "(Jean-Jacques Olier).
Los absurdos de La Salette hablan por sí mismos, y la aparición afirma que le había dado a la gente seis días para trabajar y se había reservado el séptimo para ella (l). Desmond Seward en The Dancing Sun afirma que,
Según los visionarios, la Virgen (de Medjugorje) ha dicho que el mundo está pasando por un período de oscuridad incomparable ... Satanás ... está librando una gran batalla por las almas con la Madre de Dios, quien ha sido enviada desde el Padre Eterno para advertirles y alentarlos, porque, como Dios le dijo a la serpiente en Génesis, la mujer "te aplastará la cabeza".
Si es así, esto perpetúa la traducción errónea católica romana en la Biblia Douay de Génesis, capítulo 3, versículo 15. No es la mujer, sino la simiente de la mujer, Cristo, quien aplastará la cabeza de la serpiente, por Su Pasión y Resurrección.
Los teólogos latinos más cautelosos y sobrios a menudo se han sentido incómodos con los excesos de sus contemporáneos, pero en muchas ocasiones el peso del entusiasmo popular ha demostrado ser demasiado fuerte para que prevalezca la teología sólida. Louie-Marie Grignion de Montfort (m. 1716), un maestro del exceso mariano, conectó estrechamente a la Virgen con la escatología. Con la Segunda Venida, ella debe ser revelada por el Espíritu Santo para que Cristo sea conocido, y debe brillar en poder contra los enemigos de Dios, ya que de alguna manera el diablo la teme más que a Dios mismo. La idea de que la Virgen es siempre la que prepara el camino para la venida de Cristo, no solo su primera venida física en la Encarnación, sino su venida a las almas de los hombres y su segunda venida, ha continuado en la modernidad. veces. "Como no habría habido el advenimiento de Cristo en la carne en su primera venida sin María, tampoco puede haber venida de Cristo en espíritu ... sin que María vuelva a preparar el camino". "Mientras preparaba su cuerpo, ahora prepara almas para su venida" (Arzobispo Fulton Sheen). En Zeitoun, "uno puede percibir el papel salvífico de la Santísima Virgen en evidencia, como lo fue en Fátima en 1917. Este papel es esencialmente el de preparar el camino para su Hijo Divino, abriendo las almas de la humanidad a Su gracia redentora. " "... Habiendo preparado su camino hace 2.000 años entre su propio pueblo" ella "ahora prepara su camino a las almas de millones de gentiles de todas las religiones y ninguna con una nueva y mayor Visitación" (Francis Johnston: When Millions Saw Mary ) Uno se pregunta si queda algo para que el Espíritu Santo haga.
Este pensamiento concuerda bien con la creencia actual, prevalente en algunos círculos católicos romanos, en una era mariana que debe preceder a la Segunda Venida, y con el tono fuertemente apocalíptico de la mayoría de las apariciones. Pero como tal papel para la Madre de Dios no se encuentra ni en las Escrituras ni en la Tradición, inspira poca confianza en la autenticidad de las apariciones.
Una de las características más inquietantes de estas apariciones es que la Virgen aparece como una figura autónoma, mientras que Cristo está extrañamente ausente. Es ella quien llora por el estado pecaminoso de la humanidad, ella quien decide quién será sanada ("a algunos los sanaré, pero no a otros"). Independientemente de lo que digan los mensajes, es la Virgen a través de quien habla el Cielo, no Cristo. La Iglesia Ortodoxa nunca separa a la Madre del Hijo, y un Cristo ausente o distante sería imposible, ya que sin la vida en el Dios-hombre Cristo, vivido en el poder del Espíritu Santo, la Iglesia dejaría de ser la Iglesia.
Factores psicológicos
En la mayoría de las apariciones consideradas, los niños o adolescentes fueron los únicos o principales visionarios, por lo que es probable que un elemento de la psicología infantil pueda estar involucrado. Para una evaluación exhaustiva de las visiones y mensajes, sería necesario saber mucho más acerca de los niños: a qué tipo de arte religioso habían estado expuestos, a qué sermones habían escuchado, qué enseñanza habían recibido en la escuela y clases de catecismo y qué libros religiosos habían leído.
En el caso de Bernadette, por ejemplo, sus visiones no surgieron de la nada, como a menudo se piensa. Ella ya estaba familiarizada con la Medalla Milagrosa (como monja, se decía que la había usado constantemente), y la Inmaculada Concepción había sido declarada un dogma oficial en 1854, por lo que durante cuatro años debe haber escuchado que se mencionaba repetidamente en la iglesia. y en las clases de catecismo, incluso si ella no entendía completamente su significado.
Además, las visiones eran un hecho familiar en el área de Lourdes. Los elementos esenciales de la visión de Lourdes —una Dama, una pastora (Bernadette había sido contratada temporalmente para cuidar ovejas en el pueblo cercano de Bartnes), una capilla, procesiones y una fuente con poderes milagrosos— habían aparecido en los santuarios. a través de los Pirineos, que en la época medieval habían estado en la ruta a Compostela. En 1475, un joven pastor en Betharvam había tenido una visión de una Dama que pidió que se erigiera una capilla. En 1520, una joven pastora en Gavaison tuvo una visión de una Dama y se repitió la solicitud de una capilla. Además de Gavaison, otros santuarios cercanos de la Virgen eran Poeylanum, Heas y Pietat. También estaba Nuestra Señora de Sarrance, de Bourisp, de Medous, de Nestes, de Buglose. También había otros cuatro centros de peregrinación en la región, lo que hace catorce centros establecidos cerca de Lourdes. Ya sea genuino o no, la visión de Bernadette se ajustaba fácilmente al patrón local. El área había sido previamente infectada con la herejía albigense. En una cruzada contra esta herejía particular del Papa Inocencio III, los herejes habían sido atacados y la Inquisición se había mudado. Los métodos habituales de la Inquisición se habían empleado dejando atrás a un pueblo ortodoxo en la doctrina (latina), pero sin amantes del clero. En consecuencia, las visiones eran muy populares, ya que prescindían de la necesidad de una mediación clerical.
Es bien sabido que los niños de una determinada etapa de desarrollo mental, que pueden variar considerablemente con diferentes niños, les encanta tener un mundo secreto inaccesible para los adultos y, a menudo, juegan en sus mentes situaciones en las que pueden ser importantes. Hay una serie de similitudes entre La Salette y Fátima, y Lucía admitió que su madre le había leído la historia de La Salette. ¿Y hasta qué punto las visiones de Bernadette eran una forma inconsciente de compensación? La Dama era pequeña, no más alta que la propia Bernadette, y se dirigió a la niña enferma y de bajo tamaño, generalmente conocida como "la pequeña idiota", muy cortésmente como vous. La atención prestada a los jóvenes "videntes" a causa de sus visiones se vería reforzada por los "secretos" que se les entregan, una característica estándar de las apariciones a adolescentes y niños de La Salette en adelante, aumentando su importancia en los ojos de los adultos.
También es bien conocido el hecho de que un pequeño número de personas, casi siempre niños y adolescentes, demuestran una considerable capacidad eidética, es decir, imágenes visuales vívidas de objetos específicos que no están presentes en la actualidad, pero están presentes en su conciencia o subconsciencia. imaginación, son "vistos" por las personas interesadas. Hilda Graef menciona en su libro Mary: A History of Doctrine and Devotion, un experimento muy interesante llevado a cabo por un psicólogo, CM Staehlin, en el que probó la sugestibilidad de seis niños de quince a dieciocho años, dejando que se les apareciera por sugerencia. batalla de guerreros medievales sobre un árbol. Dos niños no vieron nada en absoluto, dos "vieron" la batalla pero no escucharon nada, y dos vieron y escucharon el ruido, incluso los gritos de los caballeros individuales. Ninguno de los niños había podido comunicarse entre sí, pero incluso los dos que vieron y oyeron estuvieron de acuerdo en cada detalle. En las apariciones tenemos lo mismo: el acuerdo de los niños, su aparente comunicación telepática entre ellos, el hecho de que algunos solo vieron, mientras que otros vieron y oyeron hablar la aparición.
¿Cuánto evidencia y dones eidéticos eran evidentes cuando Eugene Barbadette, de doce años, vio a una Dama con una túnica azul con estrellas doradas en el cielo en Pontmain, Francia, en 1871? El techo de su iglesia parroquial estaba pintado de azul con estrellas doradas. Los vecinos adultos que se reunieron no vieron nada, aunque otros niños afirmaron haber visto la aparición. Una vez que el sacerdote local llegó a la escena, la visión se volvió más elaborada, con un marco ovalado azul con escritura dentro (ecos de la Medalla Milagrosa), pequeñas cruces blancas, una gran cruz roja y cuatro dulces que se encendieron. El párroco había erigido previamente cruces blancas en toda la parroquia, estaba dirigiendo a la pequeña multitud en la recitación del "rosario rojo" en honor de veintiséis mártires japoneses (que pueden haber sugerido la cruz roja), y él mismo Siempre encendía cuatro dulces después de las vísperas del domingo frente a una estatua de la Virgen de la Inmaculada Concepción.
Sin embargo, la capacidad eidética y los factores de desarrollo ordinarios no son suficientes por sí solos para dar cuenta de que los niños se adhieren a sus historias cuando en algunos casos fueron interrogados, burlados, castigados físicamente por "mentir" e incluso encarcelados. Tampoco darían cuenta de los trances, que a veces duraban horas, durante los cuales los jóvenes, en Garabandal, por ejemplo, eran inmunes a las luces intermitentes, las quemaduras de cigarrillos y los alfileres. Un neurólogo de la escuela de medicina de Barcelona, que examinó a los visionarios de Garabandal durante y después de al menos veinte trances, no pudo encontrar ninguna explicación, declarándolos jóvenes perfectamente normales.
Los psicólogos reconocen que Trance está relacionado con el éxtasis religioso y las experiencias visionarias, pero también está relacionado con la capacidad mediática, mediante la cual se pueden producir efectos físicos paranormales y materializaciones. Los estados de trance son, por supuesto, bien conocidos por los chamanes y curanderos paganos.
En las ocasiones en que muchos adultos vieron las apariciones o los fenómenos solares que los acompañan, no todos los presentes, de hecho, vieron nada. Un ejemplo interesante de susceptibilidad del adulto a la sugestión telepática o alucinación masiva se registra en la Ortodoxia y la Religión del Futuro por el Padre Seraphim Rose. A fines del siglo XIX, algunos pasajeros, principalmente ingleses, se encontraban a bordo de un barco que atracaba en un puerto ceilonés camino a la India. Teniendo algo de tiempo libre, visitaron a un mago-fakir local que, aunque parecía no darse cuenta, causó que la corona del árbol bajo la cual se desvanecía se desvaneciera, y apareció una escena increíble de su barco navegando por los mares. Los asombrados espectadores tenían una vista panorámica de la cubierta y podían verse a sí mismos riendo y hablando, el Capitán dando órdenes, la tripulación trabajando e incluso el mono del barco, Nelly, comiendo plátanos. La fuente de la historia, un monje sacerdote ruso, con miedo, comenzó a rezar en silencio la oración de Jesús, ya que había incursionado previamente en el ocultismo y se dio cuenta de quién era el verdadero poder detrás de la falsa visión. Para él, la escena desapareció, mientras que los demás continuaron viéndola y maravillados.
El regreso de la diosa
¿Por qué siempre es la Madre de Dios quien supuestamente aparece en estas visiones? Fue el canónigo John de Satge, un anglicano evangélico, justo cuando dijo que el culto mariano (aquí, ortodoxo establecería una clara distinción entre Mariolatría y la veneración ortodoxa de la Madre de Dios) tenía sus raíces en un antiguo paganismo, en la tendencia recurrente. de la humanidad para adorar a una diosa madre?
El gnosticismo está claramente vinculado con el clamor actual por la ordenación de las mujeres y el uso de un lenguaje inclusivo para Dios, pero la antigua diosa pagana parece estar más estrechamente vinculada a las apariciones marianas. Los herejes gnósticos permitieron a las mujeres ministrar igualmente con los hombres como sacerdotes y obispos, y adoptaron algunas creencias cristianas, distorsionándolas sin piedad para encajarlas en el sistema religioso / filosófico gnóstico, pero su interés no estaba en María, la Madre de Dios humana, sino en Dios "la Madre", es decir, el Espíritu Santo. Algunos gnósticos desarrollaron una figura inmortal de Sofía, y a veces vieron a la Virgen María como una de sus encarnaciones, pero no parece haber nada que conduzca a un culto cristiano de María como el que prevaleció en la iglesia romana.
La única Gran Madre de los paganos se mostró en varias formas de la naturaleza en la tierra y en el cielo. Al no tener forma humana, fue adorada en sitios sagrados y lugares altos marcados con pilares. Más tarde fue representada en forma humana, atendida por palomas y serpientes, simbolizando su poder en el aire y en la tierra. Preeminentemente fue la Bringer y la Sustentadora de la vida, la portadora de la fertilidad para el hombre y la naturaleza y, en su posterior papel como Muse, la inspiración que dio origen a la música, el arte y la poesía.
A medida que las sociedades se fusionaron e influenciaron entre sí, la Diosa se fragmentó e identificó con las deidades locales, asumiendo sus características. Como Neith, traída de Libia a Egipto, era una madre virgen cósmica, que "dio a luz al Sol y se convirtió en madre cuando nadie más había tenido hijos". Como Isis, le dice a un suplicante que en muchos lugares diferentes, ella, la única, es "adorada en muchos aspectos, conocida por muchos nombres": Madre de dioses, Artemisa, Afrodita, Madre del Maíz, Perséfone la Doncella por excelencia. Del mismo modo, la Señora de las apariciones es venerada en muchas localidades bajo una variedad de nombres y aspectos: Nuestra Señora del Rosario, Virgen de los Pobres, Madre de la Consolación, La Inmaculada Concepción, etc.
Un himno babilónico a Ishtar la aclama como la Reina de todas, quien en su lástima da vida a los muertos, cura a los enfermos y salva a los afligidos, sin embargo, tiene un lado "oscuro", y en la epopeya de Gilgamesh decide caprichosamente la destrucción de la humanidad. . El escritor católico romano del siglo XIX, Robert Hugh Benson, percibió este aspecto oscuro de la Dama de Lourdes. El escribió,
María, entonces, me ha aparecido bajo una nueva luz desde que visité a Lourdes. En el futuro no solo odiaré ofenderla, sino que también temeré. Es algo terrible caer en manos de esa Madre que permite que la víctima rota se arrastre por Francia a sus pies y luego vuelva a gatear. Ella es una de las Maries de Chartes que se revela aquí, oscura, poderosa, dominante y casi inexorable: no la María de una tienda eclesiástica que habita entre oropel y tuberosas.
Sin duda, los hombres pensaban así en la Magna Mater hace mucho tiempo, o en Artemisa, lo suficientemente benigna en Atenas, pero oscura y terrible como Diana de Éfeso. Geoffrey Ashe (Milagros, 1978) comentando sobre el "milagro del sol" supuestamente realizado por la Dama de Fátima escribió: "Incluso aceptarlo como lo que hace María es admitir que tiene un aspecto alarmante e inescrutable, que no se sienta bien con las ideas cristianas de ella ".
Si la Diosa juega un papel en las visiones marianas, Francia parecería proporcionar un terreno naturalmente fértil para ellos, ya que allí, en general, la Diosa parece haber sido benigna y útil. Había un templo de Isis en Soissons, un fuerte culto de madres en la región de Treves, el culto de la Madre Tierra prevaleció en las regiones de Sena, Oise y Tarn, y había muchos santuarios para diosas menores, que protegían los manantiales. También hubo ninfas encantadoras que protegieron manantiales, rocas y agua, y una multitud de "damas blancas", descendientes de la Madre Tierra.
En Roma, Cibeles, la Gran Madre de los dioses, a una divinidad importada de Asia Menor se le atribuyó la derrota de Aníbal y desarrolló un seguimiento duradero. Una característica especial de las estatuas de Cibeles fue que fueron coronadas y transportadas de un lugar a otro. Del mismo modo, un mayor desarrollo de las apariciones ha sido la coronación solemne de las estatuas marianas y su procesión, especialmente en Fátima, de un lugar a otro. En 1864, la Virgen de Garaison había sido coronada con el permiso papal (Pío IX), seguida de La Salette (Leo XIII) y Fátima (Pío XII). En 1954, Nuestra Señora de Knock, Reina de Irlanda, fue coronada. Anteriormente, en 1732, con permiso de Clemente XII, la Virgen de Svata Hora en Eslovaquia fue coronada con la diadema del Sacro Emperador Romano. Que la Madre de Dios, que representa a la humanidad redimida, es glorificada y reina con Cristo está fuera de toda duda, pero esta coronación terrenal tiende a apartarla de nosotros y a ocultar el hecho de que su corona celestial no es la "diadema", el emblema real. de la monarquía, pero el stephanos, la corona de laureles que se da a los que son victoriosos en la batalla de la vida, la recompensa por luchar fielmente, alcanzada mediante el sufrimiento y la purificación, la corona con la que todos los cristianos esperan y rezan para ser coronados.
Universalmente adorada, la diosa suplió una necesidad profunda en la psique humana de la Eterna Femenina. A veces ella actuaba por derecho propio como única deidad superior, a veces como compañera co-igual de una divinidad masculina, y a veces en una relación Diosa-Cónyuge / Hijo. Solo entre los hebreos, dirigidos por sus profetas ferozmente monoteístas e intransigentes, no había lugar para la Diosa, e incluso los hebreos, rodeados como estaban por sociedades politeístas, a veces recaídas en la adoración pagana. Con los hebreos, las serpientes de la Diosa, símbolos benignos de curación y sabiduría, se redujeron a un tentador malvado, y Eva, la madre de todos los vivos, se convirtió en una figura de Pandora que desata el pecado y la muerte en la humanidad. La paloma, la otra asistente de la Diosa, no fue degradada, probablemente debido a su conexión con Noé y el Arca. La Dama de Zeitoun tiene sus "palomas" asistentes, y la serpiente aparece, en la forma judeocristiana aceptada como El símbolo del mal, debajo de los pies de la Dama de la Medalla Milagrosa, mientras que la visión de Medjugorje se dedica a una batalla para aplastar la cabeza de la serpiente.
Si la suposición de una conexión de la Diosa con las apariciones es correcta, ¿cómo logró establecerse en la Iglesia Latina y permanecer sin ser detectada?
Los misioneros apostólicos salieron de un contexto estrictamente monoteísta para encontrarse con sociedades inmersas en un mundo de dioses y seres humanos semidivinos. Sin duda para muchos conversos al cristianismo, las viejas formas de pensar no podrían haber sido fácilmente eliminadas, incluso después del bautismo.
Del Padre de la Iglesia, Epifanio, nos enteramos de una secta, compuesta principalmente por mujeres, apodada los Coliridianos. Originarios de Tracia, se había extendido a la Alta Escitia (aproximadamente al oeste y al norte del Mar Negro) y a Arabia en el siglo IV. Parece haber sido inspirado por los eventos del Evangelio, combinados con una leyenda tipo Elías de la pureza y la "no muerte" de María. San Epifanio afirma que las "sacerdotisas de María" la adoraron como una diosa por derecho propio, la Reina del Cielo, con rituales mucho más antiguos que el cristianismo, y "adornan una silla o un trono cuadrado, extienden un paño sobre ella y cierto tiempo solemne, ponle pan y ofrécelo en nombre de María ". Recordando a los judíos, condenados por el profeta Jeremías, quien hizo ofrendas similares a la "Reina del Cielo", en su caso, Astarte, advierte contra el culto a la Virgen tan enérgicamente como también advirtió contra la falta de respeto apropiado por ella. Esta es la septuagésima novena herejía en una larga lista, desafiada por Epifanio, pero de alguna manera parece más una religión diferente que una desviación cristiana de la antigua religión pagana de la Diosa, bajo su nueva manifestación: "María". Si bien es poco probable que los coliridianos como tales influyan en la Iglesia, esto muestra cómo pueden surgir tales distorsiones de la creencia verdadera y podría ser que una versión más ortodoxa de algunas de sus ideas bien podría haber sido compatible con algunos nuevos conversos de origen pagano. , permaneciendo inactivos hasta que la combinación correcta de circunstancias hizo que echaran raíces. Mientras trabajaba en este estudio de las apariciones, comencé a sentir lo que parecía ser la presencia de otra religión, al lado del cristianismo; así que me interesó descubrir que el novelista francés del siglo XIX Emile Zola había experimentado un sentimiento similar y creía que percibía "casi una nueva religión" en Lourdes.
Dentro de la Iglesia, Cristo [es] el Segundo Adán, pero una vez que la Virgen había sido vista en cierto sentido como la Segunda Eva (sin, por supuesto, la más mínima rendición al paganismo), esto probablemente habría recordado a los espiritualmente débiles. Relación Diosa-Hijo / Cónyuge; mientras que el título Theotokos, aunque solo se refería a la enseñanza de que Cristo era Dios, seguramente podría haber evocado el recuerdo de Cibeles, la Gran Madre de los dioses, excepto que este era un título aún mayor, la Madre de Dios. Cuando el paganismo se derrumbó y las deidades locales fueron destronadas, la Madre de Dios fue puesta a menudo en su lugar como patrona de manantiales curativos y montañas sagradas, durante largos siglos asociados con la peregrinación. En Occidente, donde la base teológica y litúrgica fue quizás más débil, durante la Edad Media, "Nuestra Señora" de un distrito llegó a adoptar una personalidad casi separada de la Virgen de un santuario rival. Sir Thomas More, el mártir católico romano de los Tudor, comentó: "Harán comparaciones entre nuestro muchacho de Ippiswitch y nuestro muchacho de Walsingham, ya que al debilitar esa imagen tiene más poder que la otra".
Nada como esto sucedió en el Este. Arraigada de manera sólida y sobria en la sólida teología de la ortodoxia, y espiritualmente alimentada por una liturgia vernácula, la Madre del Señor encaja naturalmente en el lugar que le corresponde en un todo perfectamente equilibrado y armonioso. La distorsión occidental de la doctrina de la Santísima Trinidad como resultado del Filioque con su degradación (casi involuntaria) del Espíritu Santo, junto con los eventos históricos que se apoderaron del Imperio Occidental en la forma de la invasión de las tribus bárbaras y la resultante Consecuencias, aisló cada vez más a la Iglesia en Occidente de la Ortodoxia pura de la Iglesia en Oriente.
Con la restauración del orden y el gobierno estable al final de la Edad Media, la Iglesia en Occidente se encontró con un laicado en gran parte analfabeto y semibárbaro. Los eclesiásticos tenían que suministrar a los empleados y abogados que necesitaban los gobernantes laicos. En consecuencia, el papado se encontró confiando en abogados eclesiásticos, y esto fue para darle a la Iglesia romana la perspectiva legalista y la filosofía sistemática que son sus señas de identidad. El establecimiento eclesiástico adquirió una autoridad primordial, y con el celibato forzado de los sacerdotes, "la Iglesia" en el lenguaje común llegó a significar el clero. Una teología trinitaria defectuosa y un énfasis indebido en las enseñanzas agustinianas sobre el pecado original y la expiación, junto con una jerarquía masculina, condujeron a la pérdida del elemento femenino en el cristianismo occidental y crearon una "brecha en forma de diosa". La Virgen María era la candidata obvia para llenar ese vacío.
En contraste, la Tradición se transmitió sin cambios de generación en generación en la Iglesia Oriental. Además de la traicionera Cuarta Cruzada, el Imperio Romano en el Este permaneció invicto hasta la llegada de los turcos. Siempre hubo un laicado independiente y altamente educado. Con un poderoso Emperador nunca hubo ninguna oportunidad, ni hubo ninguna necesidad o deseo, de someter todo el poder laico a la autoridad del Patriarca, y "la Iglesia" siguió significando todo el cuerpo de fieles, pasados y presentes, incluidos los ángeles. Los sacerdotes casados aseguraron que el sacerdocio no fuera una clase aparte. (Como hoy, el sacerdote vive en el mismo tipo de casa que sus feligreses: un sacerdote de la aldea en Chipre también puede ser el fabricante de botas de la aldea, y se puede ver a papas griegas, con sotana y sombrero de tubo de la estufa abrazando a un pequeño hijo o hija con una mano y una cesta de compras con la otra). No había un hueco en forma de Diosa para ser llenado en la Ortodoxia, y anclado de manera segura en la teología y la himnología ortodoxa, la Santa Virgen, más honorable que los querubines y más allá de comparar más gloriosa que los serafines a causa de su Divina Maternidad, siguió siendo una mujer con una naturaleza humana en todos los puntos como la nuestra, completamente purificada por el Espíritu Santo en la Anunciación para que ella pueda dar una naturaleza humana al Logos Eterno.
En la iglesia latina, la exageración mariana se elevó a nuevas alturas, comprobada solo brevemente por la Reforma protestante. La Virgen había "agregado cierta perfección al Creador del universo" al darle una naturaleza humana, un punto de vista opuesto al de la Escritura y la Ortodoxia, que consideraba la Encarnación como una kenosis, un autovaciamiento de Cristo ... " aunque era rico, por nuestro bien se hizo pobre ". La fantasía más extraña de Bernadine de Siena, la "seducción de Dios", fue descrita en un lenguaje más apropiado para una leyenda griega de Zeus que para el Gran Misterio de la Encarnación. La Virgen era más alta que la Iglesia ... tenía autoridad sobre su Hijo en el cielo ... aplacó la justicia divina e impidió que Dios castigara a los pecadores ... ella y el Espíritu Santo produjeron a Cristo en las almas. ¡"Incluso la lengua del Espíritu Santo" era "apenas suficiente para celebrar sus alabanzas dignamente"! Lamentablemente, los autores y predicadores de tales tonterías ofensivas fueron canonizados con frecuencia, lo que naturalmente se tomó como un signo de aprobación oficial. Tales distorsiones bien podrían ser el material del que están hechas las apariciones marianas. La Diosa, o al menos un ser semidivino, había regresado.
Es interesante notar que John Henry (Cardenal) Newman estaba horrorizado por todos los excesos. Mientras aceptaba la Inmaculada Concepción, consideraba que las exageraciones populares y otras desviaciones de la enseñanza patrística se "calculaban para ... perturbar las conciencias, provocar la blasfemia y trabajar la pérdida de las almas". ¡En un toque pintorescamente nacionalista, notó que todas estas devociones y enseñanzas eran claramente el trabajo de extranjeros y no de ingleses!
El Papa Juan XXIII todavía consideró necesario recordarle a su rebaño: "La Virgen no está contenta cuando se la pone por encima de su Hijo". Huelga decir que tales excesos están en desuso en el clima ecuménico actual. Lo que dice la guía actual no lo sé, pero la Guía oficial de Lourdes de 1980 habló en contra de "una devoción superflua a la Virgen, que se basa en baratijas, rosarios y medallas: una perversión de la religión auténtica, lindando con la superstición". De alguna manera, no creo que la Diosa sea tan fácilmente desalojada.
Política y participación eclesiástica
¿Cómo adquirieron estas apariciones fama nacional e incluso internacional? ¿Cómo es, por ejemplo, que las visiones reales o imaginarias de una niña convirtieron a Lourdes no solo en un importante centro religioso de la Iglesia Católica Romana, sino en una importante industria turística, una "Disneylandia religiosa", con más peregrinos que Tierra Santa , más hoteles que cualquier ciudad o pueblo en Francia que no sea París y Niza, una fábrica que produce más de una tonelada de velas al día, y tiendas de recuerdos donde se pueden comprar vírgenes en tormentas de nieve, vírgenes en televisores y agua bendita en forma de Madonna botellas, de un metro de altura, con coronas de oro extraíbles para el llenado? Por supuesto, todo el comercialismo lamentable e insípido no tiene relación con la autenticidad o no de las visiones.
La política y la manipulación eclesiástica (así como la llegada del ferrocarril) jugaron su papel. En Francia, la reacción se había establecido contra la Revolución Francesa anti-iglesia y el espíritu del racionalismo. Las visiones marianas estaban en línea con la demanda popular, y alentadas por las autoridades eclesiásticas, fueron importantes para revivir un catolicismo en declive. De hecho, Lourdes dio tal impulso al marianismo en el siglo XIX que se inició un movimiento rival para alentar la peregrinación a los santuarios directamente relacionados con Cristo. Aquí nuevamente vemos la separación de la Madre y el Hijo. El hecho de que su propia devoción estuviera centrada en Cristo, en lugar de centrarse en Marian, puede haber sido una de las razones por las cuales la amante novata de Bernadette, la Madre Vauzou, nunca se convenció de que las visiones de Bernadette fueran genuinas.
Peyramale, el párroco de Lourdes, que había apoyado a Bernadette y había construido una capilla en la gruta, fue rápidamente ignorado por los Padres de Garaison, revivistas profesionales, que habían sido enviados por el Obispo de Tarbes para hacerse cargo de Lourdes como parte del avivamiento. Campaña. El obispo desde el principio reconoció las apariciones y autorizó el culto. Los padres de Garaison fueron instalados para dirigir la misión a los peregrinos a diferencia de la iglesia parroquial, y aparentemente los intercambios entre ellos y el P. Peyramale fueron extremadamente amargos y vengativos. La disputa entre la parroquia y la gruta continuó después de la muerte del P. Peyramale, involucrando demandas de "horrible complejidad". La "sátira salvaje de Zola de collar de perro-come-collar de perro se basó en un hecho sólido" (Alan Neame: The Happening at Lourdes).
La Tercera República consideró las manifestaciones religiosas como pro-realistas, y estallaron disturbios anticatólicos con ataques contra los peregrinos. La respuesta de las autoridades eclesiásticas fue organizar una manifestación nacional católica en Lourdes en 1872, a la que asistieron nueve obispos y veinte mil personas, lo que alentó aún más a Lourdes como centro religioso.
Todos los papas modernos han sido marianistas, y Juan Pablo II ha dado un impulso adicional a Lourdes por su apoyo personal y su visita al Santuario, la primera de un Papa.
En el momento de las visiones de Fátima, Portugal atravesaba un período de severo anticlericalismo. Una república de izquierda había reemplazado a la antigua monarquía, y hubo huelgas, crímenes, corrupción, lanzamiento de bombas, inflación y escasez de alimentos, junto con la complicación adicional de la Primera Guerra Mundial. La Iglesia Católica Romana era considerada como un gran defensor de la monarquía depuesta, y el clero tenía restricciones en su predicación y se les prohibía usar vestimenta clerical. Después de 1926, la Iglesia recuperó su posición anterior. El Vaticano, alentado por el éxito de Lourdes, fue instrumental en el lanzamiento de Fátima como un santuario de estatus y autenticidad rival.
La participación papal con Fátima ha sido muy marcada. Pío XII, muy pro-Fátima y violentamente anticomunista, consagró el mundo al Inmaculado Corazón de María en 1942, y en 1954 hizo una consagración especial de Rusia según lo dirigido por Lucía, la visionaria sobreviviente. Pablo VI, que iba a darle a la Virgen otro título más, "Madre de la Iglesia", visitó Fátima en 1976. El Papa Juan Pablo II, cuyo lema es "Soy completamente tuya, María", y que aparentemente tiene la letra M bordada en su túnica, también es un entusiasta partidario de Fátima, y después del intento fallido de su vida (atribuyó su liberación a Nuestra Señora de Lourdes), le pusieron la bala en la corona de la Virgen de Fátima. Las supuestas directivas sobre Rusia están detrás de la actual campaña de proselitismo sin precedentes del Vaticano en Rusia.
También hubo una dimensión política en Turzovka en Eslovaquia, Medjugorje y Hriushiw, en el choque con el comunismo, y en los dos últimos un elemento nacionalista y vaticano muy fuerte. Medjugorje es un enclave croata en Herzegovina predominantemente ortodoxa y musulmana. El nacionalismo croata siempre ha ido de la mano con el catolicismo romano ("ser croata es ser católico"). En la Segunda Guerra Mundial, Pío XII, en su miedo paranoico al comunismo, no hizo nada para detener la masacre de 750,000 serbios ortodoxos por el fascista croata Ustashi del títere "Estado independiente de Croacia" creado por los nazis. El cardenal Stepinac de Zagreb vio a la Iglesia ortodoxa como un mal "casi mayor que el protestantismo", y los frailes franciscanos dirigieron el más notorio de los campos de concentración. En las cercanías de Medjugorje, cincuenta hombres, mujeres y niños fueron arrojados desde la cima de un acantilado, y todos los monjes en un monasterio ortodoxo cercano fueron enterrados vivos. Es interesante observar que, si bien el ex obispo católico romano de Mostar, Mons. Pavao Zanic, denunció las visiones como "todo el fruto del fraude, la desobediencia a la Iglesia y la enfermedad", el sacerdote parroquiano franciscano de Medjugorje las tomó con entusiasmo. , quien escuchó una "voz" que le decía que protegiera a los visionarios. Si se solucionan los problemas en la ex Yugoslavia, Medjugorje está listo para continuar donde lo dejó como parte de la industria turística (católica romana) y un centro internacional de peregrinación.
Durante siglos ha habido tensión en lo que ahora es Ucrania entre la Iglesia Ortodoxa y el Vaticano debido a las actividades de los Uniats, que una vez más llevan a cabo una campaña militante y agresiva diseñada por extremistas nacionalistas y religiosos. Hriushiw encaja fácilmente en este patrón, con su eco de Fátima en el llamado a la conversión de Rusia y los mensajes de la aparición de que los ucranianos han sido especialmente elegidos para este trabajo.
De paso, también se puede mencionar la mezcla nacionalista / religiosa en las Vírgenes de Guadalupe, México, y Czestohowa, Polonia. En 1531, una Virgen "oscura" o india se le apareció a un campesino azteca y le dijo que le pidiera al obispo que construyera un santuario en el lugar de la aparición de la aparición, que resultó ser un lugar sagrado importante en la religión india nativa. Su imagen se imprimió milagrosamente en la capa del campesino. La autoestima india frente al hombre blanco fue restaurada mientras la autoridad eclesiástica se regocijó al obtener una ayuda vital para convertir a ocho millones de indios al catolicismo romano en el lapso de cuatro años. En 1910, el Papa Pio X proclamó a la Virgen de Guadalupe la "Emperatriz de las Américas".
La Virgen de Czestohowa, en el monasterio de Jasna Gora, es sinónimo de catolicismo y nacionalismo romano polaco. La capilla que alberga el ícono se encuentra en el centro de "un gran complejo, un centro de peregrinación altamente organizado", dirigido por los padres paulinos. La Virgen se presenta cuatro veces al día, cuando con una fanfarria de trompetas, una cortina de plata se levanta lentamente. Parece que todos los grandes santuarios marianos llevan los sellos gemelos de la eficiencia romana y la gestión profesional del escenario. En 1717, la "Reina de Polonia y Gran Duquesa de Lituania" fue coronada solemnemente por decreto formal del Parlamento polaco.
Tales títulos seculares suenan de alguna manera extrañamente incongruentes cuando se les otorga a cuyo sublime título, Madre de Dios, no se puede agregar más gloria. Las palabras de un escritor católico romano, hablado de Lourdes, parecen igualmente aplicables a otros santuarios marianos: "un bastión del poder temporal de un papado infalible".
[Nota del editor: dos puntos pueden observarse aquí. La primera es que en Czestohowa, el ícono en sí mismo es, por supuesto, un ícono ortodoxo y tiene su lugar en nuestro calendario; las objeciones planteadas aquí son al culto que lo rodea. En segundo lugar, hay un santuario mariano, Knock en Irlanda, cuya primera promoción bien pudo haber sido instigada por un sentimiento antinacionalista en lugar de nacionalista. Se ha sugerido que los británicos encontraron la promoción del culto extremadamente útil para distraer la atención nacionalista en un período bastante tenso. Por supuesto, en el momento de la "aparición", y hasta tiempos muy recientes, las autoridades eclesiásticas católicas romanas, como partidarios del "Establecimiento", eran pro-británicos, en lugar de, como ahora se percibe en general como el caso, pro-nacionalista.]
Los Fenómenos Solares
Los cielos declaran la gloria de Dios, y el firmamento proclama la obra de sus manos (Sal. 18: 1 — numeración de la Septuaginta).
Permitiendo la sugestión automática, la imaginación demasiado activa, pretendiendo ver las cosas para ser como otras personas, quedan suficientes testigos sólidos para dejar en claro que ha habido muchos casos de fenómenos solares espectaculares en los santuarios. ¿Son fenómenos naturales, signos del cielo que acompañan la presencia de la Madre de Dios, o parte de la campaña de "signos y maravillas mentirosas" en preparación para el Anticristo?
En el Antiguo Testamento, el sol se detiene para Joshua (Jesús, hijo de Navi), y se mueve hacia atrás para Ezequías, mientras que en los Evangelios tenemos la Estrella de Belén y el oscurecimiento del sol en la Crucifixión. En la Iglesia, conocemos la Cruz de Constantino el Grande, la Cruz vista sobre Jerusalén en 357, y la Cruz sobre Atenas en 1925.
A lo largo de la historia, se han visto y registrado cosas extrañas en el cielo. A principios del siglo X, el obispo Radbod de Utrecht registró un cielo lleno de estrellas que parecían "estrellarse una sobre otra", una señal que fue seguida por muchos desastres naturales e históricos. El cometa Halley, visible en Inglaterra en 1066, está bordado en el tapiz de Bayeux. Durante las Guerras de las Rosas, un cronista contemporáneo registró "tres soles en uno" apareciendo antes de una batalla, que el líder de los yorkistas, el futuro Eduardo IV, declaró que era un buen augurio, ya que significaba la Trinidad, calmando así a sus asustadas tropas. . Shakespeare usó esta cuenta cuando mencionó este letrero en su obra, "Henry VI". En 1646, se publicó un libro llamado Strange Signes from Heaven, que registraba avistamientos de muchos fenómenos, y en 1882 Walter Maunder, astrónomo de Greenwich, publicó un relato de lo más notable que había visto en el transcurso de muchos años mirando el cielo . Junto con cientos de personas en toda Gran Bretaña, fue testigo de un gran disco circular de luz verdosa que se extendía en forma de cigarro, a más de cien millas sobre la tierra, al menos cincuenta millas de largo, y se movía muy rápidamente a unas diez millas por hora. segundo. Los científicos de hoy pueden explicarlo como parte de una exhibición auroral. Hubo una violenta tormenta magnética en ese momento, y las partículas cargadas del sol se sumergieron en la atmósfera de la tierra y se iluminaron como una luz de neón. Un haz de partículas crearía la apariencia de un objeto sólido que se mueve a gran velocidad. Cuando el rayo había gastado su fuerza, simplemente se rompería como una nube, lo que hizo, sobre Europa. Sin duda, muchos "signos extraños del cielo" son, de hecho, fenómenos naturales.
Un fenómeno natural bien conocido es la "aureola", cuando la imagen del sol, refractada a través de cristales de hielo, forma una cruz con el sol en su centro. Los astrónomos conocen soles y lunas "simuladas", y el planeta Venus, cuando se ve a través del aire contaminado cerca de la superficie de la Tierra, parece cambiar de color y hacer movimientos erráticos. Un programa apareció en televisión, Navidad de 1993, sobre la Estrella de Belén. Un científico / astrónomo dijo que los fenómenos naturales ocurren cada año, y si la Iglesia pudiera darle una fecha definitiva para la Natividad, podría decir qué vieron los Sabios, como todas las fechas de los movimientos de los planetas. son conocidos.
[Nota del editor: aunque, como nuestra autora sin duda pretendió, esto demuestra la cantidad de fenómenos naturales extraordinarios que existen, el científico se equivocó porque la Estrella de Belén no era un fenómeno natural sino espiritual (ver Homilía VI de San Juan Crisóstomo). sobre el evangelio de san Mateo). Además, a pesar de los frenéticos preparativos de los mamonitas para celebrar el segundo milenio de un evento en el que no parecen creer (!), La fecha exacta del nacimiento del Salvador no la conocemos].
Algunos de los fenómenos solares observados en los muchos santuarios de todo el mundo son indudablemente de origen puramente natural. Pero cientos de personas que afirman haber visto al sol "bailar" han podido mirarlo con facilidad durante largos períodos sin dañar sus nervios ópticos. Pero no todos los presentes vieron exactamente lo mismo, y algunos no vieron nada en absoluto, por lo que obviamente el sol danzante no tiene una causa natural, y tal vez tenga que ver con una alucinación masiva de algún tipo. Ciertamente, el sol no podría haber girado y zigzaguear físicamente, o ese habría sido el fin del sistema solar.
Todos los relatos bien documentados del "milagro del sol" en Fátima enfatizan el terror de la multitud, muchos de los cuales, pero no todos, vieron que el sol giraba en un loco remolino, luego se separaba del cielo y giraba hacia el Tierra en una enorme masa de fuego, y volver a su lugar. Los movimientos se repitieron dos veces. Mientras que algunas personas en el santuario no vieron nada, otras a cincuenta kilómetros de distancia vieron el espectáculo y creyeron que el fin del mundo había llegado. El sol cambió de color, emitiendo rojo, luego amarillo, luego luz púrpura. En The Dancing Sun, Desmond Seward cita un pasaje de un relato inédito de los acontecimientos en Turzovka. En 1958, se dice que la Madre de Dios se le apareció a un guardabosques de cuarenta y dos años, un "vago creyente", que vio a una hermosa mujer vestida de blanco sosteniendo un rosario y flotando en el aire. En total, hubo siete apariciones, en el mismo lugar y al mismo tiempo semanalmente. Al silvicultor se le dijo que rezara por la reconciliación y la expiación del mundo por sus pecados; hubo las advertencias apocalípticas habituales y el énfasis del rosario. Multitudes de todo el campo eslovaco llegaron a la montaña, brotó un manantial en el lugar de la aparición y tuvieron lugar curaciones. Las autoridades comunistas pusieron al guardabosques en un asilo, pero luego lo liberaron. Se informaron luces extrañas, y en 1963 tuvo lugar el milagro del sol. "El orbe ardiente ... parecía estar en llamas, ardiendo, con llamas estallando ... entre más de 500 personas que observaban con consternación solo había asombro. Después de unos momentos, una enorme luz en forma de cono se extendió arriba y a nuestro alrededor, como una tienda de campaña de gran tamaño hecha de tiras largas y de vivos colores. Consistía en todos los colores del espectro, desde el rojo al violeta ... A su alrededor, tiras de colores cubrían el cielo, los árboles y sus ramas, el suelo y la gente. Las tiras se desplegaron desde un solo punto focal en el que se encontraba el sol. Vi a mi lado azul profundo y amarillo brillante, cuyo color cambiaba cuando se movían ". Tres bandas de música locales con los peregrinos se formaron y tocaron fortissimo el himno "Te saludamos mil veces, María", ya que todos creían que esto era un signo de la presencia de la Madre de Dios. Al leerlo de segunda mano, uno tiene la impresión de una especie de discoteca religiosa sobrenatural, pero para el escritor fue "extraño y profundamente conmovedor, abrumador ... relacionado con Dios".
Nunca se me había ocurrido que podría haber alguna conexión entre los ovnis y los santuarios, hasta que por casualidad un libro sobre ovnis en una pila de libros de segunda mano en una tienda de antigüedades local me llamó la atención. Al mirar a través de él, me sorprendió encontrar, entre muchos avistamientos reportados en Inglaterra en 1967, dos que inmediatamente me parecieron familiares.
La primera se refería a dos mujeres vecinas que vivían en una finca en Stoke-on-Trent, quienes, junto con algunos niños que jugaban en la calle, vieron un "platillo volador" aterrizar en un campo no lejos de la finca alrededor de las 9 p.m. el 2 de septiembre de 1967. El campo "parecía como si estuviera en llamas, como una hoguera", "era como si alguien hubiera tenido una gran hoguera". En cuestión de minutos llegó la policía, convocada por las mujeres, pero todo estaba en la oscuridad, y una búsqueda a la luz del día no reveló nada. En Medjugorje, en agosto de 1981, junto con un sol giratorio que enviaba rayos multicolores, arcoiris sin lluvia y otros fenómenos, apareció un incendio en la Colina de las Apariciones, pero cuando llegó el cuerpo de bomberos no había señales de eso.
La segunda se refería a la Cruz Voladora. Entre 1959 y 1967, el Ministerio de Defensa llevó a cabo 808 investigaciones sobre avistamientos de ovnis, con la ayuda del Observatorio Real, la Oficina Meteorológica, la Fuerza Aérea Real, la Fuerza Aérea de los Estados Unidos estacionada en Gran Bretaña, establecimientos de radar, Control de Tráfico Aéreo y la policía, aunque parece no haber habido ninguna investigación al más alto nivel científico. La gran mayoría de los avistamientos demostraron ser de origen puramente natural: satélites y escombros, globos meteorológicos, objetos celestes (Venus, etc.), aviones, fenómenos naturales como simulacros de soles y lunas, reflejos de nubes y los inevitables pocos engaños. De los 84 avistamientos inexplicables, algunos involucraron a aquellos en los que la información era insuficiente para tomar una decisión, pero Flying Cross fue uno de los restantes, bien documentado, pero para el que no se pudo encontrar ninguna explicación.
Durante octubre de 1967, más de una docena de testigos confiables, incluidos policías e ingenieros de la BBC, vieron luces que volaban lentamente, flotaban, formaron una cruz y se alejaron a una velocidad tremenda. La luz "no era penetrante, pero era muy brillante. Estaba llena de estrellas, como si se mirara a través del vidrio mojado". La Cosa "siempre se veía por la noche o en las primeras horas. Un Comandante de la RAF Wing retirado conducía con su esposa. en Hampshire, una noche de octubre, cuando vieron siete luces voladoras que no hacían ruido, siete luces brillantes en formación en el cielo. Al principio las luces formaron una V perfecta pero luego se reorganizaron en una cruz ". Ciertamente parecían estar bajo algún tipo de control, la formación fue perfecta ", dijo el comandante del ala.
Esto sonaba extrañamente similar, de hecho a veces idéntico, a las descripciones de testigos de las apariciones sobre la Iglesia copta de Santa María en Zeitoun, El Cairo, seis meses después. Un obispo copto, Gregorios, a cargo de Estudios Superiores, Cultura Copta e Investigación Científica, que vio la aparición en muchas ocasiones dijo: "Antes de que ocurran las apariciones, algunas aves que parecen palomas, no sé lo que son ... aparecen en diferentes formaciones ... No agitan sus alas, se deslizan ... Cualquier formación que tomen, la mantienen. A veces, hasta siete de ellos vuelan en la formación de una cruz. Vuelan muy rápido. están ... completamente iluminados. Uno no ve plumas en absoluto, solo algo brillante. Son criaturas radiantes, de mayor tamaño que una paloma o una paloma ". Un comité especial del clero copto designado por el Papa copto dijo en su informe oficial: "... Otra noche vimos palomas con el color plateado brillante y con la luz que irradiaba de ellas. Las palomas volaron desde la cúpula al cielo directo. Luego glorificamos a Dios, que ha permitido que los terrestres vean la gloria de los celestiales ... "El Papa Copto Kyrillos VI dijo en su declaración confirmando la autenticidad de las apariciones, que la brillante aparición fue" precedida por algunas formas espirituales como las palomas. que se movió a gran velocidad ".
Leí y releí las cuentas de ovnis y las cuentas de Zeitoun. ¿Era posible que "The Thing", visto brevemente en Inglaterra en octubre de 1967, apareciera nuevamente en Egipto seis meses después durante una larga estadía de tres años para convertirse en los "seres celestiales" del clero copto y las "formas espirituales" del papa copto?
Por una extraña coincidencia, mientras escribía este artículo, mi esposo me llamó una tarde a principios de junio para ver el efecto del atardecer más inusual. Iluminadas por el resplandor de oro rosa más glorioso había nubes en una increíble formación de colinas y valles de color rosa oscuro y púrpura. "¡Es el desierto de Judea!" exclamó mi esposo. Al lado había un "mapa" del Mediterráneo, con la forma de bota de Italia claramente visible, junto con toda la costa mediterránea. Desde atrás, rodeando profundas nubes de color rosa, llegaron poderosos rayos de luz dorada. Ninguno de nosotros había visto algo así, y nos quedamos mirando hasta que se desvaneció. Fue increíblemente hermoso e impresionante, y en cierto modo una experiencia espiritual, porque el pensamiento primordial era "gloria para Dios" y, sin embargo, era completamente natural.
Después pensé en la profesora de matemáticas de inglés en Garabandal en 1974, que vio el sol danzante, un Cristo desfigurado en el cielo, "mapas" de varios países junto con rayos de gran luz que, según ella, significaba la presencia de "un Todopoderoso Ser ", que ella consideraba" el Padre Eterno ", que enviaba" rayos de ira terrible "a Londres en el mapa. Me preguntaba qué habría hecho de "mi" puesta de sol si la hubiera visto en Garabandal o en algún otro santuario.
Descontando los fenómenos naturales, a menos que creamos que las "palomas" y los soles danzantes son signos genuinos del Cielo enviados para confirmar la fe, para indicar la presencia graciosa de la Virgen y para advertir sobre desastres que solo pueden evitarse mediante el arrepentimiento, entonces Parece que nos queda la posibilidad de algún tipo de alucinación masiva, o con parte de una campaña de "señales y mentiras" en preparación para el Anticristo.
Engaños
¿Por qué estas apariciones son aceptadas tan fácilmente por los propios visionarios y por innumerables peregrinos? Los cristianos heterodoxos tienen muy poca idea de uno de los conceptos clave de la enseñanza ascética ortodoxa prelest, el engaño espiritual, por el cual un espejismo es erróneamente aceptado por la verdad. Hay muchos ejemplos en las Vidas de los Santos donde los monjes y los ascetas, muchos de los cuales alcanzaron la santidad genuina, cayeron en el engaño, entretuvieron a los demonios en forma de ángeles e incluso a "Cristo" mismo, recibiendo "revelaciones", viendo "luz" en sus celdas y escuchar "el Señor" que les habla. A veces "Cristo" les otorgó dones de "profecía" y poderes asombrosos. San Diadoco de Photiki advirtió en contra de aceptar el engaño del maligno bajo la forma de luz o alguna forma ardiente, y San Simeón el Nuevo Teólogo advirtió sobre los espíritus malignos que causan muchos y diversos engaños en el aire.
La oración sin imágenes, como lo enseñaron los ascetas y los ancianos de la Iglesia Ortodoxa, contrasta directamente con la de, por ejemplo, una persona que busca ayuda de una Misión de Sanación Protestante, a quien se le puede decir en la sesión de oración que precede al servicio de curación para imaginar una luz dorada descendía sobre él desde el cielo, y hacia las prácticas de meditación comunes en Occidente durante siglos, mediante las cuales uno se animaba a imaginar una escena elegida y tratar de visualizar al Niño en el pesebre o el Cristo crucificado. San Marcos el Asceta advierte que "Una vez que nuestros pensamientos están acompañados de imágenes, ya les hemos dado nuestro consentimiento". Esta facultad productora de imágenes puede, en lo espiritualmente avanzado, ser utilizada creativamente, como en la iconografía de San Andrei Rublev y los iconógrafos devotos en general, pero una y otra vez se nos advierte que aquellos que aún no poseen discriminación espiritual deben tener cuidado de ser atraídos y llevados cautivos por apariencias ilusorias.
De lo que muchos entusiastas de las apariciones marianas no se dan cuenta es que los fenómenos espirituales son casi comunes en estos días. Los grupos pentecostales / carismáticos son muy rápidos para identificar sus experiencias con el Espíritu Santo, así como los renovados protestantes en Indonesia en la década de 1970 aceptaron incuestionablemente sus "voces", "ángeles" (citando invariablemente las Escrituras por capítulo y versículo), visiones de " Cristo ", curaciones, luces milagrosas que acompañan a los evangelistas y misteriosos fuegos del cielo que consumieron estatuas católicas romanas, como genuinas. Las personas que aportan ideas "cristianas" a sus experiencias a menudo asumen, con demasiada facilidad, que en realidad son experiencias cristianas, obra del Espíritu Santo, y rara vez hacen una pausa para preguntar si podrían originarse de otro tipo de espíritu.
Incluso cuando estas experiencias son genuinamente cristianas, las palabras de un santo de la Iglesia Católica Romana, Juan de la Cruz, suenan como una advertencia oportuna: "Todas las visiones, revelaciones e impresiones del cielo, por mucho que el hombre espiritual las considere, no son igual en valor al menor acto de humildad; porque esto produce los frutos de la caridad, que nunca se estima o piensa bien de sí mismo, sino solo de los demás ".
El Cura de Ars no aceptó las visiones de La Salette, las autoridades eclesiásticas de Garabandal no quedaron impresionadas, y el ex obispo católico romano de Mostar denunció las apariciones de Medjugorje. Ciertamente, algunas de las visiones parecerían ser inicialmente el resultado de factores psicológicos. La mayoría de nosotros no tenemos un sentido fuertemente desarrollado de autoconciencia. Sabemos muy poco acerca de nosotros mismos y tenemos poca comprensión del funcionamiento misterioso, pero completamente natural, de la mente subconsciente y los efectos que puede producir. Además del autoengaño, existe la posibilidad de una participación inconsciente mediática o incluso un engaño demoníaco más directo.
Si Bernadette, agitando su rosario en "Aquero", y los jóvenes de Medjugorje agarrando sus jarras de agua bendita y amonestando a "la Gospa", "Si eres Satanás, vete", realmente sospecharon la presencia de un demonio, seguramente subestimaron seriamente poder con el que estaban tratando. "A Jesús lo conozco, y a Pablo lo conozco, pero ¿quién eres tú?" (Hechos 19:15). El anciano y confesor del Monte Athos que portaba a Dios, el P. Sabbas (+ 1908), cuando se le pidió que entregara a un monje poseído por un demonio, oró y mantuvo un ayuno completo durante una semana antes de hacerlo, y entregó a otro monje que había sido engañado por un falso "ángel guardián", que había rezado y hablado con él diariamente durante dos años, postrando a sí mismo como "con dolor y lágrimas, rezó al Señor para que se apiade de su siervo y reprenda a los demonios malvados".
Staretz Amvrossy de Optina, quien como un gran guía monástico [y] espiritual, a menudo se le pedía consejo sobre visiones y voces, confiaba en la enseñanza básica de los Padres y advirtió a aquellos que buscaban su guía en tales asuntos para que no confiaran en las voces. se escucha durante el tiempo de oración o en los cambios en los íconos (fragancia o llamas ardientes que provienen de ellos), lo que puede parecer bueno, pero no les da importancia, ya que tales cosas también provienen del engaño del enemigo.
En una sesión de preguntas y respuestas con un franciscano, a uno de los "videntes" de Medjugorje se le preguntó por qué Ivanka, la niña que vio por primera vez la aparición, dijo de inmediato: "Es la Santísima Virgen". La respuesta fue: ¿en quién más podría haber pensado? Una maravillosa joven madre con un niño y una corona en la cabeza. Estaba claro ". La aparición fue aceptada sin lugar a dudas como la Virgen y se habló antes de que se recurriera al agua bendita (aconsejada por las mujeres mayores de la aldea)." Mis ángeles ", como la aparición llamaba repetidamente a los jóvenes. personas, pidieron una señal, y la visión complacientemente hizo que las manos giraran el reloj de uno de los visionarios.
En la última visión de Ivanka el 7 de mayo de 1985, la Gospa, en respuesta a la solicitud de Ivanka, hizo que apareciera la madre de la niña, que había muerto unos meses antes de que comenzaran las apariciones. "Nuestra Señora me preguntó qué desearía y yo pedí ver a mi madre terrenal. Entonces Nuestra Señora sonrió, asintió con la cabeza y de inmediato apareció mi madre. Ella estaba sonriendo. Nuestra Señora me dijo que me pusiera de pie. Me puse de pie , mi madre me abrazó y me besó ... Luego habló con Ivanka y desapareció.
Los jóvenes dieron total confianza a la aparición de Medjugorje, una confianza que sería alentada por los franciscanos, quienes actuaron como sus confidentes y directores espirituales. No existía el concepto de prelest, parecía no haber reconocimiento de la temible oscuridad de la mente caída. El mismo argumento usado para apoyar la autenticidad de Medjugorje: "el árbol es conocido por sus frutos" (oración ferviente, conversiones, curaciones, sentido de paz y alegría) ha sido utilizado por "carismáticos", evangelistas protestantes, los evangélicos en Indonesia, y varios movimientos heréticos a lo largo de la historia. Los hindúes y los budistas sin duda dicen lo mismo, ya que señalan la intensa devoción de sus propios seguidores en peregrinaciones masivas a los templos, y las curaciones reportadas en los santuarios de sus propios hombres santos.
San Ignacio de Brianchaninov, en su advertencia a los cristianos ortodoxos, nos recuerda el espantoso peligro de ser engañado por espíritus malignos. "Si los santos no siempre han reconocido a los demonios que se les aparecieron en forma de santos y al mismo Cristo, ¡cómo es posible que pensemos en nosotros mismos que los reconoceremos sin error! ... Los santos instructores de la lucha cristiana. .. ordene (a nosotros) que no confiemos en ningún tipo de imagen o visión si aparecieran repentinamente, que no entablemos una conversación con ellos ... "sino en una conciencia resuelta de la propia indignidad e incapacidad para ver espíritus santos, para suplicar a Dios Él podría protegernos de todas las redes y engaños, que los espíritus de la malicia establecen astutamente para los hombres. "..." La única entrada correcta al mundo de los espíritus es la doctrina y la práctica de la lucha cristiana. La única entrada correcta en la percepción sensual de los espíritus es el avance y la perfección cristianos ".
El Aspecto Curativo
Algunas personas suponen que las apariciones deben ser genuinas porque las curaciones tienen lugar en los santuarios, pero no hay necesariamente ninguna conexión entre los dos. El número de curas es en realidad muy pequeño, considerando la multitud de personas enfermas que acuden a los santuarios. En Lourdes, en los ciento veintidós años desde 1858 hasta 1980, solo sesenta y cuatro curas finalmente se declararon milagrosas, es decir, no atribuibles a ninguna causa natural o médica conocida, de un posible cinco mil. Si bien las autoridades médicas deben ser cautelosas, parece un tanto artificial y presuntuoso que un grupo de seres humanos declare solemnemente que Dios no solo ha realizado un milagro, sino que lo ha realizado correctamente, para su satisfacción.
En varios santuarios, se informó que la Virgen dijo que curaría a algunos, pero no a otros, y que leyó que "el dedo de Dios parpadearía de manera impredecible" de alguna manera introdujo un cierto elemento de capricho que era inquietante, por mucho que uno quisiera alegrarse de las curas ellos mismos. Pero los santuarios marianos no están solos en reclamar curaciones para personas de todas las religiones y de ninguna, aunque tienden a obtener la mayor publicidad. La Anglican London Healing Mission enumera muchas curas sorprendentes cada mes, los grupos pentecostales / carismáticos también reclaman curas, al igual que los espiritistas (La Federación Nacional de Sanadores Espirituales), y, en su apogeo, el movimiento de la Ciencia Cristiana tenía un impresionante historial de curación.
Se dice que nadie está infectado al bañarse en Lourdes, pero no hay registros de infecciones, y, en cualquier caso, las personas en la Inglaterra de los siglos XVII y XVIII estuvieron expuestas al mismo riesgo en las aguas de moda del spa (Samuel Pepys en Bath tenía serias dudas sobre la sabiduría del uso de las aguas), sin embargo, no se registraron brotes de tifus o cólera. Las autoridades de Lourdes saben que no pueden arriesgarse a un brote de infección o que los baños tendrían que cerrar, y se alienta a los peregrinos sanos a lavarse los grifos en lugar de bañarse. Es interesante notar que la propia Bernadette no usó el agua de Lourdes para sus propias dolencias, sino que buscó alivio en el spa cercano.
Dios trabaja de diferentes maneras como lo considera conveniente, y sería una tontería intentar imponer límites a su misericordia, pero los cristianos ortodoxos no necesitan buscar sanidad fuera de la Iglesia. Siempre hemos conocido maravillas y sanadores. Staretz Amvrosy, mencionada anteriormente, era una sanadora, al igual que innumerables otros, y continúan teniendo lugar innumerables curaciones por intercesión de la Madre de Dios, por ejemplo a través de sus íconos Tinos y Malevi, y por la intercesión de Santa Xenia de Petersburgo, y de San Juan (Maximovitch) de Shanghai y San Francisco.
Muchos no ortodoxos se sorprenderían mucho si supieran con qué frecuencia se menciona la curación del cuerpo junto con la curación del alma en las oraciones de la Iglesia. En las oraciones de Preparación y Acción de Gracias para la Sagrada Comunión en particular, oramos repetidamente por "la curación y purificación, la iluminación y la protección y la salvación y la santificación del alma y el cuerpo", y por la Divina Gracia para llenar nuestros cinco sentidos, articulaciones y huesos, así como nuestra mente, alma y afectos. Del mismo modo, el servicio de la Santa Unción nunca se ha mantenido únicamente para los moribundos, sino que se celebra en la víspera de Navidad y el miércoles en la Semana Santa, cuando todos los fieles están ungidos, y cualquiera puede solicitar un servicio en cualquier momento en caso de necesidad
Algunas personas enfatizan la gran compasión mostrada por los enfermos en Lourdes, y el tiempo y la energía gastados en su nombre año tras año por los devotos ayudantes, y sienten que las visiones deben ser ciertas si les viene tanto bien. Pero la compasión no es una prerrogativa exclusivamente cristiana. La compasión hacia todas las criaturas vivientes es el sello distintivo del budismo, y muchas personas de todas las religiones y ninguna realizan silenciosamente trabajo voluntario no publicado en hospitales o entre los discapacitados mentales y físicos en sus vecindarios. Las curaciones y la compasión no son prueba de la autenticidad de las apariciones. No cabe duda de que las curas tienen lugar, pero la naturaleza exacta de una cura puede variar de un caso a otro, y dado que tanto los cuerpos protestantes como los espiritistas también muestran resultados tangibles, no sería prudente aceptar sin reservas las implicaciones religiosas de las curas en el mariano santuarios e inviértalos con una interpretación que lógicamente no pueden hacerse soportar.
Ecumenismo, Sincretismo y el Anticristo
Como las apariciones han sido manipuladas por varias partes interesadas a los fines de la propaganda católica romana, el proselitismo, el nacionalismo y el comercialismo, los partidarios del ecumenismo las toman con entusiasmo. Anglicanos, luteranos e incluso ortodoxos visitan los santuarios. "La Madonna es para todos". O: "Entra en mi salón, dijo la araña a la mosca"? Así como el Papa ha hablado de la "conversión de Rusia" bajo un solo pastor, "el sucesor de San Pedro", el plan de reunión inmutable del Vaticano para el resto de nosotros es un secreto abierto: la sujeción al Romano Pontífice.
Al mismo tiempo, el ecumenismo más allá del cristianismo continúa cobrando ritmo en "el diálogo con las religiones no cristianas", aunque el diálogo honesto no parece ser lo que el CMI tiene en mente. "Las grandes comunidades religiosas no desaparecerán ... los judíos seguirán siendo judíos, los musulmanes seguirán siendo musulmanes, y los que pertenezcan a las grandes religiones orientales seguirán siendo hindúes, budistas y taoístas", pero de alguna manera todos, aún atentos a sus errores y rechazando a Cristo, "permanecerá en el Reino de Dios sin ... haberse convertido primero en cristianos como nosotros".
Dios no puede ser contenido, y Él es la fuente de cualquier verdad presente en otras religiones, pero como señaló C. S. Lewis, ser cristiano significa pensar que donde el cristianismo difiere de otras religiones, el cristianismo es correcto y está equivocado. Utilizó la ilustración de una suma: solo hay una respuesta correcta para una suma, y todas las demás respuestas son incorrectas, pero algunas de las respuestas incorrectas están mucho más cerca de ser correctas que otras.
Los ecumenistas marianos creen que la Virgen está trayendo un mensaje ecuménico en Zeitoun y Medjugorje y que, como madre de toda la familia humana, tiene un papel especial que desempeñar como centro de unidad y reconciliador de niños peleadores, por así decirlo. Señalan que en Zeitoun la Madre de Dios permaneció en silencio. Esto se interpreta como un gesto de tacto maternal y una invitación "a todos los presentes, independientemente de sus creencias, a unirse en Dios a través de la oración" (que ahora es bastante normal en las reuniones para "dialogar con religiones no cristianas" y de acuerdo con las ideas del CMI). Si se hubiera declarado la Madre de Dios, los musulmanes habrían rechazado la visión; y si se hubiera identificado como la Inmaculada Concepción, los coptos la hubieran rechazado. Enfatizan que la Virgen se menciona en el Corán como la elegida de Alá y se exalta su pureza y virtud, pero omiten seguir esto al afirmar que Cristo mismo no es considerado más que un profeta entre los demás, e inferior a Mahoma, y que su crucifixión y resurrección son completamente rechazadas.
Un corresponsal anglicano de la Revisión de Iglesias del Este describió su visita a Zeitoun en la edición de la primavera de 1970. Relató la historia de un importante musulmán que vivía cerca de la iglesia y solía arrojar piedras a los peregrinos. La Virgen se le apareció, solicitó que cesara el lanzamiento de piedras y le ordenó que pintara la cruz en su casa. Esto lo convenció de la autenticidad de las visiones y pintó cuarenta grandes cruces blancas en las paredes de su casa. De alguna manera, esto parece un ejercicio bastante inútil, ya que el hombre siguió siendo un musulmán practicante y no se volvió hacia Cristo, quien parece no haber sido mencionado realmente y que, como de costumbre, parece extrañamente ausente del proceso.
En Medjugorje, la Virgen anunció que había venido para "convertirse y reconciliarse". El santuario es visto como una posible clave para la paz en la región, ya que solo la "Gospa" puede reconciliar a los católicos, ortodoxos y musulmanes, ya que todos la veneran. Una vez más nos encontramos con esta idea extraordinaria de reconciliación y unidad sin Cristo. La Gospa ha reprendido a los católicos de la región por burlarse de sus vecinos ortodoxos y musulmanes, aunque esto no ha frenado la propaganda anti-serbia en algunos de los libros sobre la aparición de Medjugode.
Ella ha declarado que "básicamente las religiones son similares", lo que se parece mucho a la enseñanza de Swami Vivekananda, el misionero hindú de Occidente de finales del siglo XIX y principios del siglo XX, quien dijo que todas las religiones son iguales en el fondo. El fundamento y el corazón del cristianismo es la Santísima Trinidad y la resurrección del Dios-hombre Jesucristo. El judaísmo y el Islam también creen en un Dios que requiere que los hombres vivan de una manera "buena" y se opongan al "mal", mientras que el hinduismo, hasta donde puedo entender, cree que Dios está más allá del "bien" y el "mal". todo en este mundo es parte de Dios, que si pudiéramos ver las cosas desde el punto de vista divino, deberíamos ver que las cosas que llamamos malas desde nuestro punto de vista humano limitado también son "Dios". Swami Vivekananda, hablando de la diosa Kali, la Madre Terrible, que une los opuestos dentro de sí misma: vida y muerte, creación y destrucción, misericordia y terror, dijo: "¿Quién puede decir que Dios no se manifiesta a sí mismo como el mal y el bien? Pero solo los hindúes se atreven a adorarlo como el Mal ". Todas las religiones comparten algunas cosas en común, pero hay diferencias fundamentales.
La Gospa también ha dicho que el Papa debe ser un padre para todas las personas, no solo para los católicos. El Papa Juan Pablo II, de quien se dice que cree en las apariciones, parece haber tomado en serio sus dichos y haberlos inspirado para nuevos movimientos ecuménicos. Además de su Día Mundial de Oración de Asís, se refiere a los judíos como los hermanos mayores de los cristianos, y en su discurso a los jóvenes musulmanes en Marruecos, se refirió al Padre Dios sesenta y seis veces. Esto, además de la "campaña misionera" del Vaticano en Rusia y Ucrania, y la interferencia del Vaticano en los Balcanes, en Croacia, Bosnia y Skopje. Aparentemente, el Papa ve el tercer milenio como un nuevo tiempo para la misión, una nueva era de fe, y ha dado su apoyo a la "Evangelización 2000", que tiene planes para la actividad evangelizadora mundial, con Europa, Occidente y Oriente como una prioridad. . Todos estos son "signos que indican no solo la reunión de cristianos, sino el abrazo de todas las religiones y culturas dentro de una identidad humana común ante Dios" (Dudley Plunkett: Reina de los Profetas). El arzobispo Frane Franic de Split dice: "... veo especialmente la importancia del papel de Medjugorje en el trabajo ecuménico de la Iglesia".
¿Podría ser que los visionarios de Medjugorje están siendo utilizados (aunque inconscientemente) como parte de un proceso de ablandamiento mucho más amplio para preparar el camino para el establecimiento de una religión mundial universal en preparación para la venida del Anticristo? Después de todo, es la esencia del engaño demoníaco sutil hacer que las cosas parezcan buenas y parecidas a las de Cristo, presentar el reino de satanás como si fuera el reino de Cristo. El divino anglicano del siglo dieciocho, Samuel Horsley, lamentaría ver que sus palabras se hagan realidad hoy: "La Iglesia de Dios en la tierra se verá muy reducida ... en el tiempo de Anticristo, por la deserción abierta de los poderes de los mundo. Esta deserción comenzará en una profesada indiferencia hacia cualquier forma particular de cristianismo, bajo la forma de tolerancia universal ... desde la tolerancia de las herejías más pestilentes, pasará a la tolerancia del mahometanismo y el ateísmo, y finalmente a lo positivo persecución de la verdad del cristianismo ".
Mientras tanto, a principios del siglo XV, el cardenal Nicolás de Cusa se regocijaría ante la perspectiva de su visión en la que veía "sectas beligerantes reconciliadas permanentemente en un vasto sistema de unidad religiosa", en el que "paganos y cristianos se mezclan en un orden notable". .. un griego, un italiano, un hindú, un árabe, un caldeo, un judío, un escita, un persa, un sirio, un español, un tártaro, un alemán, un bohemio y finalmente un inglés, "porque" cada uno el sistema posee un cierto grado de verdad "y" solo a través del estudio de los diversos sistemas se puede tener una idea de la 'unidad de la verdad inalcanzable' ".
Si hay un aspecto anticristo en Medjugorje, encajaría bien con un creciente interés en signos y maravillas. Lo sobrenatural ha sido eliminado en gran medida de la vida por el racionalismo, el materialismo y la intimidación por parte de la ciencia y la tecnología. Un número cada vez mayor que siente esta falta ha tratado de llenar el vacío con ovnis, soles danzantes, drogas, curación por "fe", revivismo carismático, espiritismo, paganismo de la Nueva Era, incluso satanismo, y apariciones. La superstición continúa floreciendo. Una estatua de la Virgen llora sangre de un ojo, y los vecinos entran para rezar el rosario que tiene delante. (En opinión de los fabricantes, la resina utilizada para arreglar los ojos probablemente se había derretido, algo bastante frecuente.) Una mujer mexicana fríe una tortilla para la cena de su esposo, ve que se asemeja a la cara de Cristo coronado de espinas. , y ha ocurrido un milagro! Durante los siguientes doce meses, 8,000 personas han venerado la masa, envuelta en vidrio y rodeada de flores y velas, mientras un arzobispo avergonzado intenta en vano detener el culto sagrado de los panqueques.
Miles de personas afirman con sobriedad que sus santuarios transformaron espiritualmente sus vidas. Los católicos tradicionalistas, especialmente los marianos, ven los santuarios como una confirmación de su fe. Waverers que han sido sacudidos por los cambios liberales modernos en el catolicismo buscan y encuentran consuelo. Los innovadores litúrgicos se sienten libres de disfrutar de los servicios con "una mayor cantidad de espontaneidad e informalidad", como la Misa de fiesta para niños enfermos en Lourdes, donde después de la consagración, globos y serpentinas llenaron el aire, y los celebrantes unieron sus manos y saltaron el pasillo cantando "Lord of the Dance" (en realidad el dios hindú Siva). Algunas monjas continúan viviendo la vieja vida, pero la mayoría de las Hermanas de la Caridad de Nevers (orden de Bernadette) han dejado de lado el hábito religioso y se han convertido en parte del mundo moderno. Incluso la propia Bernadette ha sido manipulada por diferentes grupos que la reclaman como su heroína, los "revolucionarios" de Cristo Trabajador, porque era pobre, de clase trabajadora y en general desfavorecida; los "carismáticos" porque tenía visiones y escuchaba la voz del cielo directamente, aparte de la jerarquía oficial.
Casas de poder espirituales, lugares de esperanza y curación, una salida para la superstición, un paraíso para los pequeños ladrones (según Patrick Marnham, se requiere una gran policía de civil en Lourdes en temporada alta) y explotadores comerciales, un impulso para el turismo, Una excusa para el nacionalismo y el proselitismo, una forma de satisfacer la demanda popular recurrente de la Diosa bajo una apariencia cristiana respetable: los Santuarios parecen ser muchas cosas para muchas personas.
Demasiado de todo
Concluyo cuando comencé enfatizando que esta es una visión puramente personal de los eventos de aparición. No tengo dudas de que uno o más de los factores considerados han jugado algún papel en cada caso, pero más allá de eso no me aventuraré. Todos tienen derecho a su propia opinión, a aceptar o rechazar las apariciones, a visitar los santuarios o mantenerse alejado, pero cualquier ortodoxo que pueda considerar buscar la curación en estos santuarios o peregrinar allí para honrar a la Madre de Dios, debe , Creo, considere cuidadosamente de qué se tratan estos lugares.
El sacerdote ortodoxo ruso, P. Sergio Bulgakov, después de su propia peregrinación a Lourdes, escribió: "El recuerdo de este lugar embalsamado por la presencia invisible para nuestros ojos, pero claramente perceptible para nuestras almas, de la Santísima Madre de Dios, .. . Permanecerá entre los recuerdos más queridos de nuestras vidas. Al menos en nuestros corazones, la pared divisoria interior que nos separa de la Iglesia Romana ha perdido gran parte de su opacidad ". La experiencia de todos es suya, pero esto debe ser equilibrado con el del católico romano Robert Hugh Benson, citado anteriormente, que experimentó el lado oscuro de la Dama de la Gruta. Tal vez, también debería tenerse en cuenta que la sofiología del P. Sergio, considerada muy sospechosa por teólogos ortodoxos como San Juan (Maximovitch), puede haber afectado su experiencia: "el Espíritu Santo se manifiesta a través de la Virgen María; ella es una criatura pero también ya no es una criatura ". Al contrario de lo que se ha hecho creer a algunos ortodoxos, incluidos los sacerdotes, no hay una capilla ortodoxa en Lourdes.
[Aquí, como es su costumbre, Miriam está errando del lado de la amabilidad, las enseñanzas de Bulgakov no se consideraron simplemente sospechosas sino que fueron condenadas formalmente por los jerarcas de la Iglesia en el Extranjero y, en 1935, por el Patriarcado de Moscú.-ed.]
No es obligatorio que los católicos romanos acepten las apariciones incluso cuando su iglesia las haya aprobado, aunque a algunos marianistas les gustaría que esto cambiara, diciendo que la aprobación oficial va más allá del permiso para creer e implica infalibilidad.
Después de mucho pensar seriamente, no puedo aceptar un origen divino para ninguna de las apariciones (aunque algunas pueden ser de origen sobrenatural), o creer que Dios está hablando al mundo a través de ellas. Como ortodoxos, me parecen innecesarios. Tenemos las Escrituras, la enseñanza de la Iglesia y la sabiduría espiritual acumulada de 2.000 años para guiarnos. Sobre todo, tenemos al Espíritu Santo como piloto y guía de la Iglesia, y al Señor Jesucristo como el único y siempre presente Jefe de la Iglesia. Con la excepción de Zeitoun, todas las apariciones han aparecido dentro de una iglesia que ha empujado al Dios-hombre de regreso al cielo y nombró a un hombre como su vicario infalible en la tierra, un hombre cuya posición y poder se ven reforzados y extendidos por estas visiones. El gran teólogo serbio, [Archimandrita] Justin Popovich [de Bendita Memoria], comentó: "Vicarius Christi, qué trágica ilógica: nombrar un vicario y un representante del Dios y Señor omnipotente".
Para mí, simplemente hay demasiadas visiones. El psicólogo Staehkin, mencionado anteriormente, investigó más de treinta juegos de apariciones de la Virgen, involucrando trescientas apariciones, entre 1930-1950. Además de la Medalla Milagrosa, que parecía despertar todo, y las apariciones ya mencionadas, también tuvimos a Akita, en Japón (donde una monja vio láminas de luz en su celda y tuvo más de cien visiones en las que una estatua de la Virgen habló, lloró y sangró), Ruanda, Argentina, Nicaragua, Venezuela, Corea, Hungría, Bélgica, Holanda, Estados Unidos, China, Siria, Filipinas, Italia e Irlanda. Cuarenta y siete otros visionarios aparecieron fuera de Medjugorje en otras parroquias de la diócesis de Mostar.
No son las experiencias las que están en duda, sino el origen de las experiencias, ya que las visiones pueden ser causadas por varios factores psicológicos, la capacidad psíquica y mediática natural o el engaño demoníaco. Los demonios no dudan en llenar nuestros intelectos caídos, suposiciones falsas, orgullo espiritual y delirios basados psicológicamente, por eso la Iglesia nos advierte, a través de los ascetas y los grandes padres espirituales, que estemos espiritualmente sobrios y constantemente conscientes, no sea que uno mismo El engaño se convierte en engaño demoníaco.
Hay demasiados signos solares. Desde Fátima, los fenómenos solares han sido una característica en la mayoría de los santuarios: luces, fuegos, arcoiris, soles danzantes, lluvias de pétalos, cruces ardientes, con una exhibición particularmente dramática en Zeitoun. Cuando a estos se suman los signos del avivamiento protestante: pilares de fuego, "Cristo" en el cielo, nubes que siguen a los evangelistas y los protegen del calor, y todos los ovnis anteriores, uno no puede evitar preguntarse si hay un programa en marcha orientado a propósito atender a una generación que busca señales: los demonios que brindan lo que estamos dispuestos a recibir. Una o dos visiones y signos pueden ser convincentes, pero no literalmente cientos.
Las apariciones son demasiado públicas. Las revelaciones privadas son una cosa, pero la mayoría de estas apariciones han tenido lugar en medio de un exceso de publicidad. El visitante "celestial" viene con un mensaje global y las visiones con frecuencia tienen lugar frente a multitudes de espectadores. Los visionarios han sido con frecuencia el centro de una cantidad poco saludable de intereses y adulación. La Gruta de Lourdes estaba llena de policías, el comisionado de policía, el alcalde, su adjunto y multitudes de hasta 20,000. A Bernadette la sacaban constantemente de las clases para interrogarla, la acechaban en la calle y la molestaban las multitudes que asediaban su hogar, ansiosas por echarle un vistazo y pedirle recuerdos y oraciones. Multitudes similares siguieron a los niños de Fátima, arrodillándose ante ellos y rogándoles que entraran a sus hogares y rezaran por sus familiares enfermos. Incluso las trenzas de Lucía fueron cortadas por los cazadores de reliquias. Las visiones de Zeitoun fueron vistas por millones, creyentes y no creyentes por igual.
En medio del resplandor de la publicidad moderna, los visionarios de Medjugorje se convirtieron rápidamente en el centro de atención mundial, dando consejos a quienes se congregaban en sus hogares y transmitiendo las respuestas de la Dama de Medjugorje en respuesta a las preguntas de la multitud. Han sido entrevistados interminablemente e investigados por médicos y psicólogos. Los eventos de Medjugore han sido promovidos por una campaña de propaganda eficiente y agresiva que utiliza todos los medios posibles: imprentas que se ocupan únicamente de los eventos, números de marcado internacional para aquellos que desean recibir el mensaje mensual de Gospa, programas de radio y televisión en todo el mundo y conferencias, videos, casetes y numerosos libros. (El mariólogo Rene Laurentin solo ha escrito al menos diez). Uno de los visionarios es coautor de un libro, Mil encuentros con Nuestra Señora en Medjugorje; otro, a través del embajador estadounidense en la Comunidad Europea, escribió a Ronald Reagan y Mikhail Gorbachev (Reagan respondió). Hay centros especiales de Medjugorje en todo el mundo. Y todo esto antes de que las autoridades eclesiásticas competentes hayan tomado una decisión oficial sobre las apariciones. Parece dudoso si alguna comisión finalmente estará preparada para emitir un veredicto negativo en vista de la propaganda exitosa y el grado de entusiasmo religioso popular, especialmente porque el Papa ha dicho que cree que no hay nada más que bueno en Medjugorje.
Medjugorje, el movimiento carismático y el caso de Hercegovina
Mientras leía sobre los eventos de Medjugorje, me sorprendieron ciertas similitudes con el Movimiento Carismático, especialmente en los mensajes y la actitud de los partidarios, por lo que no fue una sorpresa encontrar que casi desde el principio los eventos de Medjugorje estaban en manos de los carismáticos. personas: Fray Jozo Zovko, Fray Tomislav Vlasic y otros, o para enterarse de que "En mayo de 1981, tuvo lugar en Roma una conferencia internacional para los líderes del Movimiento Carismático. Uno de los líderes presentes de Yugoslavia fue el P. Tomislav Vlasic ... Uno de los líderes que oraba con él, la hermana Briege McKenna, tuvo una visión mental del padre Vlasic sentado rodeado de una gran multitud: una corriente de agua fluía de la silla. Emile Tardif, OP, dijo como una profecía: "Don No te preocupes, te envío a mi madre. Y así, el padre Vlasic regresó a Yugoslavia. Dos semanas después de su regreso, Nuestra Señora comenzó a comparecer ante un grupo de niños y niñas en la parroquia franciscana de Medjugorje. Nueva vida fluía ".
El padre Vlasic mencionado fue el guía espiritual, intérprete y protector de los visionarios durante tres años. Para algunos es "un hombre de santidad irreprochable", para otros "un mago carismático".
Hay la misma facilidad increíble con la que los visionarios aceptan sus apariciones y los carismáticos aceptan sus "dones del Espíritu" como provenientes de Dios. Algo que no es una mera alucinación, sino que está fuera de los límites del conocimiento y la experiencia humana, todavía no es necesariamente una visión genuina y dada por la gracia. Puede ser simplemente una confianza en experiencias psíquicas agradables. También hay el mismo énfasis en "amor" y "paz" y "alegría" en los mensajes.
Aquí parecería haber similitudes con otro fenómeno del espiritismo. Los médiums no dudan en aceptar a sus guías espirituales como Mensajeros de la Luz, y sus mensajes también son invariablemente amorosos y consoladores, generalmente reverentes, con frecuentes referencias a una Deidad y con enseñanzas morales. Los médiums afirman transmitir mensajes de un mundo superior. Los visionarios han transmitido mensajes de la Gospa a aquellos que han buscado respuestas a través de ellos. Incluso el arzobispo de Split le preguntó a uno de los visionarios si podía preguntarle al Gospa si había algún mensaje para él.
Una persona carismática, hablando de las profecías en su reunión estadounidense, dice: "Los mensajes siempre han sido de gran consuelo y alegría del Señor". Un partidario de Medjugorje, hablando de los mensajes de Gospa, dice: "Los mensajes son una mina de hermosos consejos y garantías".
"Te extiendo mi mano. Solo tienes que tomarla y yo te guiaré" (Carismático). "Hoy quiero envolver mi manto a tu alrededor y guiarte por el camino de la conversión" (Gospa). "Sé como un árbol, balanceándose con su voluntad, arraigado en su fuerza, alcanzando su amor y luz" (Carismático). "Abre tus corazones a Dios como las flores en la primavera que anhelan el sol" (Gospa).
Obviamente, los servicios de curación en la iglesia del P. Jozo Zovko, mencionados anteriormente, eran carismáticos, lo que explica por qué la gente se caía de abrazar, llorar y desmayarse. El ministerio del P. Jozo ahora incluye Descansando en el Espíritu, una versión menos dramática de la Matanza Pentecostal / Carismática en el Espíritu, a la que fue presentado por un estadounidense, y que aparentemente ha causado "cierta vergüenza" en la parroquia.
El conflicto con los franciscanos en Hercegovina se remonta a la época turca, cuando los frailes continuaron ministrando a los católicos en ausencia de un obispo. En 1881 se restableció una jerarquía regular, con la intención de la Santa Sede de que el clero secular reemplazaría gradualmente a los franciscanos a cargo de las parroquias. Esto causó un profundo resentimiento y tensión entre los frailes y la gente, por un lado, y las autoridades diocesanas, por el otro. Medjugorje siguió siendo una parroquia franciscana. El Dr. Zanic, obispo de Mostar en el momento del comienzo de la aparición, continuó implementando esta política ante la oposición generalizada. Dos frailes se rebelaron abiertamente y fueron suspendidos conjuntamente por el obispo y expulsados de su orden por sus propios superiores. Los dos frailes solicitaron rápidamente la ayuda de los visionarios que remitieron el asunto a la Dama de Medjugorje en no menos de trece ocasiones. ¡Ella cayó firmemente al lado de los dos frailes inocentes, irreprensibles y castigados de esta manera! ... El Obispo no actúa de acuerdo con la voluntad de Dios ... El Obispo se ha apresurado ... El Obispo es culpable "." Ella (la Gospa) habló sobre este caso (Hercegovina) y rompió a reír y dijo que ella sola resolvería todo. Entonces ella comenzó a reír. Entonces Jakov y yo tuvimos una carcajada ... "" Si él (el Obispo) no acepta estos eventos (la autenticidad de las apariciones) y se comporta correctamente, escuchará mi juicio y el juicio de mi Hijo ".
El obispo (y otros) se mantuvo escéptico, calificó todo el engaño y la estafa y afirmó que un grupo de frailes liderados por el padre Tomislav Vlasic estaban explotando a los "Visionarios" para sus propios fines.
"Por sus frutos"
Los partidarios ven en Medjugorje una gran conmoción de renovación religiosa y están muy entusiasmados, mientras que otros, tanto clérigos como laicos, incluso familias del pueblo permanecen indiferentes u opuestos.
Los partidarios resaltan el argumento habitual, el mismo que se usa para todos los santuarios, así como para los herejes del pasado y los carismáticos, tanto católicos como protestantes, hoy. "Por sus frutos los conoceréis". Preguntan cómo Satanás puede estar trabajando cuando la visión enfatiza la oración y el ayuno, y cuando hay conversiones y curaciones.
El Dr. Franic, Arzobispo de Split, utiliza este argumento en una carta a Roma en 1985, escribiendo: "Durante los últimos tres años y medio más de tres millones de peregrinos han venido a Medjugorje, de los cinco continentes, y todos, después de la peregrinación, han regresado a casa convertidos o devueltos a la vida cristiana por la indiferencia religiosa o por el ateísmo absoluto, renovando el contacto con la oración y las prácticas religiosas como el ayuno, generalmente el viernes, y en algunos hogares también el miércoles, su comida consiste en pan y agua, en una palabra completamente reconciliada con Dios y los hombres ".
Es muy probable que la mayoría haya regresado a casa en un estado de euforia temporal; que algunos, quizás muchos, comenzaron a vivir una vida cristiana más seria y se encontraron cara a cara con Cristo por primera vez, sin duda es posible, pero que los tres millones, si había tres millones para comenzar, se reconciliaron por completo con Dios y los hombres serían realmente un milagro, el milagro de Medjugorje, pero es mucho más probable que sea una ilusión por parte del arzobispo. Solo tenemos que recordar la parábola del fariseo y el publicano para saber que la oración y el ayuno o cualquier otra "práctica religiosa" no son suficientes en sí mismos para reconciliarnos con Dios y los hombres.
Las curaciones, como sabemos, ocurren en muchos lugares además de los santuarios marianos, también en las religiones no cristianas. La curación, al igual que el número de peregrinos, ha sido motivo de disensión, y los opositores afirman que no hay pruebas para muchas de las curaciones, que el Departamento Médico de Lourdes dio una respuesta negativa y que algunos de los declarados como "curados" tuvieron De hecho murió. En una peregrinación, el obispo de Mostar declaró que solo había 30,000 peregrinos frente a los 200,000 posibles del padre Vlasic. Los visionarios pidieron a "Nuestra Señora de Medjugorje" el número exacto. Ella respondió 110,000.
También hay frutos podridos: los desacuerdos con los devotos de otros santuarios marianos (ecos de Nuestra Señora de Walsingham versus Nuestra Señora de Ipswich), y otra triste saga de collar de perro-come-collar de perro, nuevamente con intercambios extremadamente amargos en el alto niveles. En una nota más ligera, Desmond Seward (The Dancing Sun) nos da un recuento divertido del largo sermón en una misa en inglés de un sacerdote de Kentucky, que incluyó una cuenta conmovedora de sus agonías al abandonar Coca-Cola después de haber respondido a El llamado de la Virgen a hacer penitencia.
Los Visionarios
¿Qué tan convincentes son los visionarios mismos, quienes creen que han visto a la Madre de Dios? Una verdadera causa de preocupación es lo que parece ser una extraordinaria falta de precaución espiritual, lo que resulta en una aceptación incuestionable de sus visiones como la Santísima Virgen. Recordemos las palabras de un visionario de Medjugorje: "¿Quién más podría ser? ¡Era obvio!"
Zeitoun se destaca como diferente de las otras apariciones porque, como se mencionó anteriormente, la figura fue vista durante tres años por miembros de alto rango del clero copto, católicos, protestantes, musulmanes, judíos y ateos. Si no hubiera sido por la sorprendente similitud entre las descripciones de los fenómenos solares de Zeitoun y las descripciones anteriores de los ovnis, habría encontrado este grupo de testigos sólido e impresionante, aunque aún habría sido difícil ver por qué la Virgen debería aparecer en Este camino público a todos y cada uno, cuando Cristo mismo nunca aprovechó la oportunidad para convencer a los incrédulos apareciendo en Jerusalén, donde pudo haber sido visto por Pilatos, Herodes, Calaphas y toda la gente, como prueba de su resurrección.
Catherine Laboure, que vio la Medalla Milagrosa, era amante de las visiones y se embarcó en el curso imprudente (a los ojos ortodoxos, extremadamente peligroso) de buscar más visiones. Sabiendo cómo los demonios pueden engañarnos, los ascetas siempre rechazaron visiones, diciendo que no eran dignos de ver ángeles. La oración de la Medalla Milagrosa demostró ser un excelente material de propaganda para el dogma de la Inmaculada Concepción, y Catherine murió sabiendo que se habían distribuido millones de medallas en todo el mundo. Su propia identidad, que se suponía que debía mantenerse en secreto, fue descubierta de alguna manera, y fue canonizada por la iglesia romana.
Maximin y Melanie de La Salette parecen haber sido una pareja poco atractiva cuando eran niños, y sus vidas adultas tampoco fueron muy tranquilizadoras. El obispo Doupanloup encontró a Maximin "repugnante en todos los sentidos", y el cura de Ars, quien también lo entrevistó, dijo: "Si lo que el niño me dice es cierto, uno no puede creer en eso". Sin embargo, prevaleció la voz del entusiasmo popular y la conclusión oficial fue a favor de la aparición.
Los pequeños videntes de Fátima eran modelos de virtud según la Hermana Lucía, la visionaria sobreviviente, con una marca de piedad escalofriantemente antinatural. Llevaban sogas alrededor de la cintura, junto a la piel, hasta que su Señora les aseguró que Dios no deseaba que durmieran con las sogas puestas, sino que solo las usaran durante el día. Se mortificaron de todas las formas posibles, a veces rechazando comida y bebida, y deliberadamente se picaron con ortigas, e hicieron un sacrificio de absolutamente todo, diciendo cada vez que las palabras que la Señora les había enseñado: "Oh Jesús, es por amor de ti, por la conversión de los pecadores, y en reparación por los pecados cometidos contra el Inmaculado Corazón de María ". Los dos videntes más jóvenes murieron en la infancia; Lucía continuó recibiendo visiones y revelaciones como monja.
Marlette Beco, una niña belga, fue visitada ocho veces en 1933 por una aparición que tenía un extraño parecido con la Dama de Lourdes, quien también pidió una capilla, produjo un manantial y le dio al niño un secreto. Marie tenía once años, una edad emocional preadolescente, y con frecuencia lloraba por las apariciones, lloraba durante algunas de las visiones y "lloraba incontrolablemente por la no aparición de su Dama" en las noches cuando no pasaba nada. y sintiéndose enfermo, cansado y desmayado, aunque el médico declaró que no había nada físicamente mal con ella. Al final de la aparición final, a la salida de la "Virgen de los Pobres", la niña "se arrojó al suelo empapado donde yacía en un montón arrugado, con hipo y sollozos convulsivamente, mientras intentaba decir sus oraciones". Marlette Beco fue reconocida por las autoridades eclesiásticas por haber visto a la Santísima Virgen, y Banneux floreció en un centro de peregrinación con el estilo de desfile habitual para bendecir a los enfermos, un hospital y un área para acampar. Una sociedad de Banneux organiza peregrinaciones y difunde información.
Los jóvenes de Medjugorje han sido descritos como viviendo en un mundo espiritual exaltado, ejemplos brillantes que viven "vidas ejemplares de oración, ayuno, desapego del mal de su edad y compañeros que manifiestan verdadero amor hacia la Iglesia y el Papa". También se les ha llamado "pequeños mentirosos", "peones ignorantes en un juego que no entienden", con "egos inflados" y comportándose como "robots domesticados". Una visionaria, Mirjana, ya no ve las apariciones, sino que escucha una voz interna. Otras dos chicas (además de las visionarias), Jelena y Marijana, inicialmente bajo la dirección del padre Tomislav Vlasic, el líder carismático que había sido director espiritual de las visionarias, también escuchan una voz interior, que creen que es la Virgen, dando ellos mensajes personales, mensajes para el grupo de oración local, la parroquia y el mundo. El mismo Padre Vlasic ha distribuido más de un millón de copias sin libros que contienen meditaciones sobre los mensajes e incluyen "fórmulas de consagración al Sagrado Corazón de Jesús y al Inmaculado Corazón de María, dictadas por Nuestra Señora a Jelena". Otros sacerdotes asociados con Medjugorje y el Movimiento Carismático también reciben "locuciones internas", que se dice que son una conciencia interna explícita de un mensaje a diferencia de cualquier forma humana de comunicación.
Para que nadie dude en aceptar las apariciones debido a sus dudas sobre los visionarios, no deben preocuparse, Roma tiene la respuesta. Una categoría especial de favores divinos para cubrir visionarios insatisfactorios ("gratiae gratis datae") favores dados por Dios sin tener en cuenta el estado espiritual del visionario.
¿La madre de Dios o la diosa?
¿Quién es esta Señora que ha aparecido miles de veces y es aclamada por millones? ¿Es ella la Madre de Dios, a quien conocemos dentro de la ortodoxia por las Escrituras y los servicios y enseñanzas de la Iglesia? Es casi como si el culto a la aparición mariana tuviera vida y un espíritu propio, casi como si fuera una religión separada: el cristianismo superpuesto con la adoración de la Diosa y el espiritismo. La Virgen, no Cristo, es la figura central. El cielo habla a través de ella, no a Él. A pesar de la enseñanza oficial de Roma, que todavía impide colocar a María al nivel de su Hijo, ella es predominante. Geoffrey Ashe parece haberlo señalado cuando dice que "la vitalidad de la propia Iglesia de Cristo (¡C.R.!) A menudo parece depender de ella más que de Él".
Mi sentido de la Virgen autónoma, actuando por derecho propio, fue confirmado por el Padre Michael O'Carroll, quien dice que Dios ha elegido confiar Su misión de misericordia y renovación a la Santísima Virgen María. Hablando de Medjugorje, dice: "No fue Dios el Padre, ni Dios el Hijo encarnado, ni Dios el Espíritu Santo quien tomó la iniciativa en Medjugorje. Fue Nuestra Señora". Continúa diciendo que la característica principal de Medjugorje es la manifestación del "papel dominante, continuo y totalmente seguro de sí mismo dado a Nuestra Señora".
Busca tranquilizar a aquellos que sienten que Dios ha sido desplazado en Medjugorje al hablar de la "mención recurrente del Espíritu Santo" de la Gospa. En los doscientos tres mensajes que leí, el Espíritu Santo fue mencionado solo seis veces, dos veces de una manera que lo hizo simplemente un testigo de la Gospa: "Los invito, queridos hijos, a orar por los dones de la Santa Espíritu que necesitas para dar testimonio de mi presencia y de todo lo que te estoy dando ... El Espíritu de verdad es necesario para que puedas transmitir los mensajes tal como yo te los doy ".
La "seguridad" del padre O'Carroll está expresada en términos que sonarán muy extraños para los oídos ortodoxos. "La mención recurrente del Espíritu Santo es notable y concuerda bien con el avivamiento, dentro de la última vida, de la doctrina y la devoción acerca de él: siempre fue parte del credo cristiano, aceptado por los creyentes, honrado en ciertas oraciones comunes". Añade significativamente: "Pero no pasó mucho tiempo desde que apareció un trabajo espiritual sobre él con el título 'El Paracleto Olvidado', o desde que un gran maestro de la vida espiritual, Dom Columba Marmion, podría afirmar que para algunos la actitud sería eso se expresa en un texto importante en Hechos: "Ni siquiera hemos escuchado si habrá un Espíritu Santo". Esto confirmó mi referencia anterior al filioque latino con su posterior degradación del Espíritu Santo, y la gran parte creo que esta distorsión de doctrina trinitaria ha jugado en las apariciones marianas. La necesidad de lo femenino eterno radica profundamente en la psique humana. Esa necesidad se satisface en la Santísima Trinidad, el corazón de la ortodoxia. Donde la enseñanza trinitaria está desequilibrada y el Espíritu Santo descuidado, es probable que la Diosa resurja bajo la forma de un exceso mariano o bajo el disfraz del gnosticismo, con su demanda de mujeres sacerdotes y un lenguaje inclusivo para Dios.
En el Nuevo Testamento vemos la incomparable belleza espiritual de la Madre del Señor. En su brillante humildad, ella siempre se aleja de sí misma. Madre del Mesías, humildemente se refiere a sí misma como la doncella de Dios. El elogio de su pariente Elizabeth se refiere de inmediato a Dios, que ha considerado su humildad. Ella no presume emitir sus propias órdenes a los sirvientes de Cana, pero en silencio les aconseja que obedezcan las instrucciones de su Hijo. Los Hechos la dejan no comprometida en alguna iniciativa privada, sino que espera en oración con todo el cuerpo de los creyentes.
La dama de todas las apariciones, por el contrario, permanece firmemente en el centro del escenario, con el foco fijo permanentemente en sí misma. Ella decreta nuevos títulos para ella: La Inmaculada Concepción, Nuestra Señora del Rosario, Madre de la Consolación, Virgen de los Pobres, Reina de la Paz. Ella busca enmiendas y consuelo por las heridas que sufrió: - "Seca las lágrimas en mi cara, que derramo mientras observo lo que haces" (Medjugorje), "Mira mi corazón, rodeado de espinas con las que hombres ingratos me perforan". en todo momento por sus blasfemias e ingratitud. Hay tantas almas que la Justicia de Dios condena por los pecados cometidos contra mí que he venido a pedir reparación: sacrifícate por esta intención "(Fátima).
En lenguaje de la Diosa, la Dama de Medjugorje nos dice: "Soy incansable, te estoy llamando incluso cuando estás lejos de mi corazón. Soy la Madre, y aunque siento dolor por todos los que se descarrían, perdono fácilmente y Me alegro por cada niño que viene a mí ". Ella apareció en la montaña con cinco ángeles en 1986, declarando a los visionarios que lo que estaban experimentando era "como la Transfiguración en el Monte Tabor". Ella le daría a la gente todas las gracias que necesitaban. Ella los bendijo y les dijo que "bajaran de Tabor y llevaran la bendición a los demás". "Donde quiera que venga, mi Hijo está conmigo", dice ella. La verdad es que donde está el Dios-Hombre, también en Él, su Madre, sus santos, sus ángeles y sus justos están presentes. En Él, y solo en Él, tenemos comunión con ellos y les pedimos ayuda. Su Madre es verdaderamente Madre de todos nosotros en la Iglesia, donde ocupa la posición más exaltada, más cercana a Cristo, pero no actúa independientemente de Él. Ella no es la Madre de la Iglesia, ni la Mediatriz de todas las gracias, ni la Corredentora; ambos últimos títulos están implícitos en los mensajes de Medjugorje.
"Divorciada de su ubicación en los Evangelios y evolucionada de las fantasías subconscientes del hombre, puede convertirse en cualquier cosa, desde un sueño de sentimientos hasta ser oscura, inescrutable, inexorable, similar a las sombrías diosas del pensamiento pagano" (Newbolt: The Blessed Virgin).
Los mensajes
Al final, debe ser el contenido de los propios mensajes lo que inspira la aceptación o el rechazo de las visiones. Como se dijo anteriormente, esta es la razón por la cual no hemos incluido a Walsingham entre los santuarios marianos, ya que el mensaje, ya sea revelado a Richeldis en una visión privada o un sueño, era una simple solicitud de una capilla en honor a la encarnación.
En Zeitoun, y antes en Knock, no se dio ningún mensaje, por lo que el propósito de esas visiones es motivo de conjetura. Hay diferencias de énfasis en la unidad aún subyacente, aunque los mensajes de Lourdes en los diversos santuarios, pero aún parece ser el extraño de varias maneras.
En primer lugar, está el aire de cortesía y cortesía. "Acérquense, niños, no tengan miedo: estoy aquí para contarles una gran noticia", en La Salette. "¿Me harás la amabilidad de venir aquí por quince días", en Lourdes, la Dama de Zeitoun se inclina saludando a la multitud reunida. La Gospa de Medjugorje repite su estribillo parecido a un loro al final de cada mensaje, "Gracias por responder a mi llamada".
Hay la misma ausencia de Cristo, o al menos su marginación como una figura distante de venganza, cuya ira justa es retenida por la Virgen. En Medjugorje está igualmente distante, aunque no temeroso, y estamos invitados a "pensar más en Jesús" el día de Navidad y "hacer algo concreto por Jesucristo", es decir, "traer una flor como señal de abandono a Jesús". "Quiero que cada miembro de la familia tenga una flor al lado de la cuna para que Jesús pueda ver y ver tu devoción por él".
Existen los mismos secretos, advertencias apocalípticas, buenos consejos sobre la marcha y el comportamiento de la iglesia, y exhortaciones a "amar", "hacer penitencia" y "orar". El mensaje de Banneux era literalmente: "Reza mucho". Oración significa el rosario, que se menciona constantemente. Aunque los partidarios de Medjugorje afirman que la misa se enfatiza como la oración central, el rosario tiene preeminencia general. Es "la única forma de oración preferida por María" (O'Carroll). "El rosario es un arma poderosa contra Satanás ... Debemos derrotar a Satanás con rosarios en nuestras manos ..." (Medjugorje). La asistencia a la hora de la muerte se promete en Fátima a aquellos que confiesan, reciben la Comunión el primer sábado de cinco meses consecutivos y recitan un número determinado de rosarios por un número determinado de veces con la intención correcta. Todos los visionarios han recitado el rosario, y la aparición en Medjugorje apareció regularmente durante su recitación pública. Al niño vidente de Fátima se le prometió que iría al cielo pero que "tendría que recitar muchos rosarios". Uno de los visionarios de Medjugorje recibió un rosario de la Dama personalmente (no está claro si esto fue realmente una materialización) y el Gospa le envió al Papa uno especialmente bendecido para él.
Existe la misma enseñanza del purgatorio y la supremacía papal, y el mismo énfasis en el sagrado Corazón de Jesús y el Inmaculado Corazón de María. El Papa Juan Pablo II también enfatiza el Corazón Inmaculado y lo asocia con el Corazón sagrado. A aquellos que abrazan el Inmaculado Corazón se les ofrece la salvación en Fátima, y la Gospa de Medjugorje nos invita a consagrarnos al Inmaculado Corazón y hacer expiación por los pecados por los cuales el Corazón de Jesús ha sido ofendido.
Existen las mismas gangas, promesas y amenazas, incentivos para la acción correcta a través del interés propio. Si hace esto, prometo hacer eso: si omite hacerlo y eso, tal y tal seguirá o no seguirá. "Aquellos que usen la Medalla recibirán grandes favores, especialmente si la usan alrededor del cuello". "Si los pecadores solo se arrepienten, las piedras y las rocas se convertirán en montones de trigo" (La Salette). "Si la gente hace lo que te digo, muchas almas se salvarán y habrá paz" (Fátima). "Si no cambiamos, el castigo será muy grande" (Garabandal).
Lourdes es en muchos sentidos un contraste sorprendente. El rosario es tan prominente, y la aparición sostiene un rosario en su brazo y deja que las cuentas se deslicen entre sus dedos mientras Bernadette se arrodilla y recita sus oraciones. Pero aunque no se menciona a Cristo en absoluto, tampoco se mencionan los Corazones, el purgatorio, las amenazas apocalípticas o las gangas. Las declaraciones son pocas y concisas, y consisten en el principio de mandamientos cortos: "Ve y besa el suelo para la conversión de los pecadores; ve y bebe en la primavera ...; ve y diles a los sacerdotes que construyan una capilla aquí". El contraste con la arrogancia de la Gospa de Medjugorje no podría ser más marcado.
La breve declaración de la visión, "Soy la Inmaculada Concepción", ha tenido un mayor impacto que cualquier otro mensaje de los santuarios. Los protestantes se inclinan a ver en él no más que un reflejo de la capacidad mental de Bernadette y el estado de su gramática. Los teólogos católicos romanos en ese momento lo desconcertaron y se sintieron incómodos porque era incómodamente similar a las declaraciones del Antiguo y Nuevo Testamento hechas por Dios y Cristo, y parecían ser paralelas "Yo soy la resurrección", "Yo soy el Camino, la Verdad y la vida." Los maximalistas marianos se regocijaron por lo que vieron como honores divinos dados a la Virgen en el cielo, y con suerte esperaron nuevas revelaciones por apariciones futuras, diciendo: "Yo soy la mediación de todas las gracias" y "Yo soy la redención". Para su disgusto, estaban decepcionados y tuvieron que conformarse con "Soy la Dama del Rosario" y "Soy la Virgen de los Pobres". Los minimalistas marianos, por otro lado, insistieron en que la Virgen estaba limitando deliberadamente sus privilegios a la Inmaculada Concepción y, por lo tanto, implicaba que ella no era la Mediatriz de todas las gracias o la Co-Redención. Algunos ortodoxos, en un intento de justificar su propia aceptación de la aparición de Lourdes, intentan dar importancia a la fecha en que se hizo la declaración, es decir, el 25 de marzo, diciendo que la Virgen no se refería a su propia concepción de Santa Ana, pero a la (única) Inmaculada Concepción del Señor Jesucristo en el día de la Anunciación.
[Nota del editor: no es un argumento muy convincente, ya que en el momento de la aparición en 1858, todos los cristianos ortodoxos seguían el calendario eclesiástico o antiguo, que en ese momento estaba doce días detrás del juicio papal.]
La afirmación parecería ser tan enigmática como muchas del oráculo de Delfos. Lo que hizo fue precipitar y confirmar el dogma de la infalibilidad papal. Al imponer el dogma de la Inmaculada Concepción en 1854, el Papa actuó bajo su propia autoridad sin el consentimiento de un Consejo General. Por esto fue muy criticado en algunos círculos eclesiásticos. Cuando la Dama de Lourdes anunció su nombre por privilegio como "Soy la Inmaculada Concepción", no solo demostró que el Papa había tenido razón sobre el dogma, sino que confirmó su capacidad para actuar por su cuenta, en otras palabras, que la autoridad suprema pertenecía solo al papa. La infalibilidad papal se convirtió en un dogma oficial en 1870. Como dice Alan Neame, Nuestra Señora de Lourdes fue hasta cierto punto la madre de la Infalibilidad papal y la abuela de los viejos católicos que entraron en el cisma en lugar de aceptarlo.
Si alguien recordara inconvenientemente que [Santa] Catalina de Siena [siglo XIV], durante su visión, Nuestra Señora le dijo que no estaba concebida inmaculadamente, nuevamente, Roma tiene la respuesta. Incluso las personas santas pueden malinterpretar sus revelaciones, y Catherine estaba tan influenciada por sus maestros dominicanos, que se opusieron a la enseñanza, que "incluso en su éxtasis místico, esta santa mujer no pudo sumergirse lo suficiente en Dios para superar la sugerencia" (Arzobispo de Split) .
Los mensajes insatisfactorios, entonces, se eliminan tan fácilmente como los visionarios insatisfactorios. Según el Dr. Franic, Arzobispo de Split, no solo la sugerencia humana sino incluso los espíritus malignos pueden infiltrarse fácilmente en los mensajes y, por lo tanto, cada mensaje debe considerarse por separado. En efecto, se pueden eliminar mensajes inconvenientes, dejando una revelación lavada. Con visionarios de dudosa fiabilidad a quienes se les puede confiar revelaciones divinas, mensajes divinos que pueden ser malinterpretados por visionarios santos, o incluso retorcidos por espíritus malignos, y causas parapsicológicas que pueden ser el único origen de las visiones, parece que todo está cambiando. tierra y no hay nada en lo que se pueda confiar.
El nuevo factor de los mensajes de Medjugorje es el ecuménico. El siglo de prueba para la Iglesia está llegando a su fin, y la Gospa ha profetizado particularmente un estallido de fe en Rusia "donde Dios será más glorificado que en cualquier otro lugar". Vincula esto con el pronunciamiento de Fátima sobre Rusia, el llamado de Hriushiw a los Uniats para ser misioneros en Rusia, el gran interés del Papa en Rusia y su apoyo a la Evangelización 2000, con su énfasis en Europa Oeste y Este, y no podemos decir que no sido advertido!
La Gospa ha dicho que las divisiones en la religión están hechas por el hombre, y también se dice que declaró que Dios manda en todas las religiones como lo hace un rey en su reino, aunque no encontré esta última declaración en los libros que leí, que es No es sorprendente, ya que las apariciones han estado sucediendo durante tanto tiempo, con cientos de mensajes, que sería imposible incluir todo. Además, como ha señalado el padre Rene Laurentin en uno de sus artículos, Roma ha mostrado preocupación porque algunos de los mensajes parecen implicar indiferencia religiosa y, por lo tanto, es muy probable que una declaración tan controvertida se suprima en cualquier publicación favorable a la publicación. apariciones, ya que tal posición ecumenista total no es (todavía) generalmente aceptable. Escribí al Centro Medjugorje de Londres para aclarar este punto, pero no recibí respuesta. Parece que se prevé algún tipo de unidad sin Cristo para las religiones no cristianas. Desde hace algún tiempo, los ecumenistas occidentales han estado discutiendo tentativamente la necesidad de una posible revisión o modificación de la visión tradicional de la Encarnación mediante la cual Cristo es la revelación única y final de Dios al hombre, con el argumento de que es incompatible con el diálogo interreligioso. Sea como fuere, mi impresión al estudiar los mensajes de algunos de los santuarios (Fátima, Zeitoun, Hriushiw, Medjugorje) y los comentarios de diferentes escritores sobre ellos, es que el Papa debe ser el símbolo de la unidad para los cristianos, quienes reunirse a pesar de las diferencias doctrinales (sujeción al papado sin unidad en la fe) y el padre de personas de todas las religiones y culturas (la nueva religión mundial).
Mi reacción inicial al leer los mensajes de los santuarios fue de intensa decepción. Apenas parecían justificar una visita celestial. Los mensajes de Medjugorje parecían particularmente sosos, banales y aburridos y monótonos. Y había demasiados de ellos. Si Dios realmente estuviera tratando de hablar, sería casi imposible escucharlo por el parloteo incesante de la Señora. Con una sensación de agradecimiento maravilloso y tremenda alegría y alivio, volví una vez más a la riqueza y profundidad de nuestras oraciones ortodoxas.
Hay muy pocos lugares en los Evangelios donde se registra que la Madre de Dios habló, pero cada uno de ellos es muy significativo. Uno podría pasar toda una vida meditando en sus dichos y nunca agotar su significado. De lo contrario, ella guarda silencio para que su Hijo, la Palabra, pueda hablar. Nada puede superar los dos títulos sublimes de la santa Virgen: su propia elección, la Sierva del Señor, y lo que la Iglesia le ha dado, Theotokos, Madre de Dios. Tampoco se puede agregar nada de mayor importancia a su última declaración grabada, que sigue siendo un mensaje eternamente verdadero, relevante y universal: "Todo lo que Él te diga, hazlo".
Bibliografía
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2) Chapman, Robert—UFO, 1976
3) Condamin, Rev'd A.—The Religion of Ancient Babylonia and Assyria
4) Eysenck, H.J., Arnold, W, Meili, R.,—Encyclopaedia of Psychology, 1972
5) Graef, Hilda—Mary, A History of Doctrine and Devotion, 1963/65
6) Hadas, Moses and Time Life—Imperial Rome, 1966
7) Johnston, Francis—When Millions Saw Mary, 1980
8) Karambelas, Archimandrite Cherubim—Contemporary Ascetics of Mt Athos, 1992
9) Kerr, Lady Cecil—The Miraculous Medal, 1990
10) Khan, Muhammad Zafrulla—The Quran, 1981
11) Kondor, Fr Louis, ed.—Fatima in Lucia's Own Words, 1989
12) Laurentin, Fr Rene—Medjugorje: Thirteen Years Later, 1994
13) Lewis, C. S.—Mere Christianity, 1958
14) Mallon, Rev'd A.,—The Religion of Ancient Egypt
15) Marnham, Patrick—Lourdes: A Modern Pilgrimage, 1980
16) Martindale, Rev'd C.C.,—Bernadette of Lourdes
17) Mascall, E. L. and Box S., ed.—The Blessed Virgin Mary, 1963
18) Maximovitch, Rev'd J [Saint John]—Orthodox Veneration of the Mother of God, 1978
19) Neame, Alan—The Happening at Lourdes, 1968
20) New Larousse—Encyclopaedia of Mythology
21) Newbolt, Rev'd M. R.,—The Blessed Virgin Mary, 1926
22) O'Carroll, Fr Michael—Medjugorje: Facts, Documents, Theology, 1989
23) Plunkett, Dudley—Queen of Prophets, 1990
24) Rose, Fr Seraphim—Orthodoxy and the Religion of the Future, 1983
25) Seward, Desmond—The Dancing Sun, 1993
26) Walne, Damien and Flory, Joan—The Virgin of the Poor, 1983
27) Wiles, Maurice—Christian Theology and Inter-religious Dialogue, 1992
This was reprinted with the kind permission of The Shepherd. I regret that I was not able to duplicate the foreign accents that were in the original text.
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2) Chapman, Robert—UFO, 1976
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10) Khan, Muhammad Zafrulla—The Quran, 1981
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16) Martindale, Rev'd C.C.,—Bernadette of Lourdes
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18) Maximovitch, Rev'd J [Saint John]—Orthodox Veneration of the Mother of God, 1978
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21) Newbolt, Rev'd M. R.,—The Blessed Virgin Mary, 1926
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This was reprinted with the kind permission of The Shepherd. I regret that I was not able to duplicate the foreign accents that were in the original text.
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